Saigo Takamori: Zadnji samuraji

Japonski Saigo Takamori je znan kot Zadnji samuraj, ki je živel od leta 1828 do 1877 in se ga še danes spominjajo kot vloge bushido, koda samurajev. Čeprav je bil izgubljen velik del njegove zgodovine, so nedavni učenjaki odkrili namige o resničnosti tega slavnega bojevnika in diplomata.

Od ponižnih začetkov v prestolnici Satsuma je Saigo skozi kratko izgnanstvo sledil poti samurajev in nadaljeval reformo v Vlada Meiji, ki je na koncu umrl zaradi njegovega razloga - pustil je trajen vpliv na ljudi in kulturo Japonske iz 1800-ih.

Saigo Takamori se je rodil 23. januarja 1828 v Kagošimi, prestolnici Satsume, najstarejšem od sedmih otrok. Njegov oče Saigo Kichibei je bil nizkocenovni samurajski davčni funkcionar, ki se mu je uspel strgati samo kljub statusu samurajev.

Kot rezultat, so si Takamori in njegovi sorojenci ponoči delili eno odejo, čeprav so bili veliki ljudje, trdni in nekaj stoječih več kot šest metrov. Takamorijevi starši so si morali tudi izposoditi denar za nakup kmetijskih zemljišč, da bi imeli dovolj hrane za rastočo družino. Ta vzgoja je v mladega Saiga vzbudila občutek dostojanstva, varčnosti in časti.

Pri šestih letih je Saigo Takamori začel v lokalnem gojuju oz samuraji osnovno šolo - in dobil je svoj prvi wakizashi, kratek meč, ki so ga uporabljali samurajski bojevniki. Odlikoval se je bolj kot učenjak kot bojevnik, obširno je bral, preden je pri 14 letih končal šolo in se leta 1841 uradno predstavil v Satsumi.

Tri leta pozneje je začel delati v lokalni birokraciji kot kmetijski svetovalec, kjer je nadaljeval s svojim kratkim, brez otrokom urejenim porokom leta 1852 s 23-letnim Ijuinom Sugom. Kmalu po poroki sta umrla oba Saigojeva starša, Saigo pa je zapustil mesto dvanajstletne družine z malo dohodka, da bi ju lahko preživljal.

Kmalu zatem je Saigo leta 1854 napredoval na mesto spremljevalca daimyo in spremljal svojega gospoda Eda pri nadomestni udeležbi, na 900 kilometrov dolg sprehod do prestolnice shoguna, kjer bi mladenič delal kot vrtnar svojega gospodarja, neuradni vohun in samozavesten.

Kmalu je bil Saigo najbližji svetovalec Daimyo Shimazu Nariakira, ki se je posvetoval z drugimi nacionalnimi osebnostmi o zadevah, vključno s šounalnim nasledstvom. Nariakira in njegovi zavezniki so si prizadevali za povečanje cesarjeve moči na račun shoguna, toda 15. julija 1858 je Shimazu nenadoma umrl, verjetno zaradi strupa.

Kot je bila tradicija samurajev v primeru smrti njihovega gospoda, je razmišljal Saigo zavezo spremljati Šimazu v smrt, a menih Gessho ga je prepričal, naj živi in ​​nadaljuje s svojim političnim delom, da namesto tega počasti spomin Nariakire.

Vendar pa shogun začel očistiti proimperialistične politike, s čimer je Gessho prisilil, da je poiskal Saigovo pomoč pri pobegu v Kagošimo, kjer novi dajsyo Satsuma žal ni hotel zaščititi para pred shogun uradniki. Namesto da bi se prijeli aretaciji, sta Gessho in Saigo skočila s kresnice v zaliv Kagošima in jo posadka čolna potegnila iz vode - žal Gessho ni mogel oživeti.

Šegunovi možje so ga še vedno lovili, zato je Saigo odšel v triletno notranje izgnanstvo na majhnem otoku Amami Oshima. Svoje ime je spremenil v Saigo Sasuke, vlada oblasti pa ga je razglasila za mrtvega. Drugi cesarski lojalisti so mu pisali za nasvete o politiki, tako da je kljub svojemu izgnanstvu in uradno mrtvemu statusu še naprej vplival v Kjotu.

Do leta 1861 se je Saigo dobro vključil v lokalno skupnost. Nekateri otroci so ga ustrašili, da je postal njihov učitelj, in prijazen velikan je izpolnil. Poročil se je tudi z lokalno žensko po imenu Aigana in rodil sina. Srečno se je naselil v življenje na otokih, a je nenaklonjeno zapustil otok februarja 1862, ko so ga poklicali nazaj v Satsuma.

Kljub skalnemu razmerju z novim daimyojem Satsuma, polbratom Nariakire Hisamitsujem, se je Saigo kmalu spet znašel v spopadu. Marca je odšel na cesarski dvor v Kjotu in presenečen, ko je spoznal samuraje z drugih področij, ki so se z njim spoštovali zaradi njegove obrambe Gessha. Njegovo politično organiziranje pa je naletelo na novega daimyo-ja, ki so ga aretirali in pregnali na drug majhen otok le štiri mesece po vrnitvi iz Amamija.

Saigo se je že navadil na drugi otok, ko so ga premestili na pusto kazensko otočje dlje proti jugu, kjer je preživel več kot eno leto na tej otožni skali, vrnil se je v Satsuma šele februarja iz leta 1864. Le štiri dni po vrnitvi je imel občinstvo z daimyoom Hisamitsujem, ki ga je šokiralo, ko ga je imenoval za poveljnika vojske Satsuma v Kjotu.

V cesarjevi prestolnici se je politika med izgonom Saigo bistveno spremenila. Pro-cesarski daimyo in radikali so zahtevali konec šogunata in izgon vseh tujcev. Japonsko so videli kot prebivališče bogov - odkar se je cesar spustil iz Boginja sonca- in verjel, da jih bo nebesa zaščitilo pred zahodno vojaško in gospodarsko silo.

Saigo je podpiral močnejšo vlogo cesarja, vendar je zaupal tisočletni retoriki drugih. Okoli Japonske so izbruhnili majhni upori, čete so se izkazale, da šokantno niso mogle zatreti vstaje. Režim Tokugave se je razpadel, Saigo pa še ni padlo na pamet, da bodoča japonska vlada morda ne bo vključila shogun - navsezadnje so vladali šoguni Japonska že 800 let.

Kot poveljnik Satsuminih čet je Saigo vodil kazensko odpravo leta 1864 proti domeni Choshu, katere vojska v Kjotu je odprla ogenj po cesarjevi rezidenci. Skupaj s četami iz Aizua je množična vojska Saigo krenila na Choshu, kjer je pogajal o mirni rešitvi, namesto da bi začel napad. Pozneje se bo to izkazalo za odločilno odločitev, saj je bil Choshu glavni zaveznik Satsume v vojni Boshin.

Saigojeva skoraj brezkrvna zmaga mu je prinesla državno slavo, kar je na koncu pripeljalo do imenovanja za starejšega Satsuma septembra 1866.

Hkrati je bila šogonova vlada v Edu vse bolj tiranska, ki se je trudila obdržati oblast. Grozila je vsestranski napad na Choshu, čeprav ni imela vojaške moči, da bi premagala to veliko območje. Choshu in Satsuma sta se povezala s svojim nezadovoljstvom do šogunata in postopoma sklenila zavezništvo.

25. decembra 1866 je nenadoma umrl 35-letni cesar Komei. Nasledil ga je njegov 15-letni sin Mutsuhito, ki bo pozneje postal znan kot Cesar Meiji.

Med letom 1867 sta Saigo in uradniki iz Choshuja in Tosa načrtovali, da bi porušili bakufu iz Tokugave. 3. januarja 1868 se je začela vojna Boshin s 5000 vojaki Saiga, ki je napredovala v napad na šogonovo vojsko, kar je trikrat več mož. Čete šogunata so bile dobro oborožene, vendar njihovi voditelji niso imeli dosledne strategije in niso uspeli pokriti lastnih bokov. Tretji dan bitke se je topniška divizija iz domene Tsu prebila na Saigo in namesto tega začela obstreljevati vojsko shogun.

Do maja je Saigojeva vojska obkolila Edo in grozila z napadom, zaradi česar se je šogunska vlada predala. Uradna slovesnost je bila 4. aprila 1868, nekdanjemu šogunu pa je bilo celo dovoljeno, da drži glavo!

Vendar so se severovzhodne domene pod vodstvom Aizuja še naprej borile v imenu shoguna do septembra., ko so se predali Saigu, ki je z njimi pošteno ravnal, je še naprej razširil njegovo slavo kot simbol samuraja vrlina.

Po Vojna Boshin, Saigo se je upokojil za lov, ribolov in namakanje v vročih vrelcih. Kot vse druge čase v njegovem življenju je bila tudi njegova pokojnina kratkotrajna - januarja 1869 ga je Daimyo Satsuma postal svetovalec vlade te domene.

V naslednjih dveh letih je vlada odvzela zemljo elitnim samurajem in prerazporedila dobiček nižje uvrščenim bojevnikom. Začelo je promovirati samurajske uradnike, ki temeljijo na nadarjenosti, ne na rangu, spodbudil pa je tudi razvoj sodobne industrije.

V Satsumi in na Japonskem sicer ni bilo jasno, ali so takšne reforme zadostne ali pa so celoten družbeni in politični sistem posledica revolucionarnih sprememb. Izkazalo se je, da je slednje - cesarjeva vlada v Tokiu je želela nov, centraliziran sistem, ne le zbirko učinkovitejših, samoupravnih domen.

Za koncentriranje moči je Tokio potreboval nacionalno vojsko, namesto da bi se oskrboval vojakov. Aprila 1871 je bil Saigo prepričan, da se vrne v Tokio in organizira novo nacionalno vojsko.

S postavljeno vojsko je vlada Meiji sredi julija 1871 poklicala preostali daimyo v Tokio in nenadoma sporočila, da so domene razpuščene in oblasti lordov ukinljene. Saigojev lastni daimyo, Hisamitsu, je bil edini, ki je javno nasprotoval odločitvi, zato je Saigoja mučila ideja, da je izdal svojega gospodara. Leta 1873 je centralna vlada začela vojaško obvezovati kot vojake in nadomeščala samuraje.

Medtem je Dinastija Joseon v Koreji Mutsuhito ni hotel priznati za cesarja, ker je tradicionalno kot takega priznal le kitajskega cesarja - vsi drugi vladarji so bili zgolj kralji. Korejska vlada je celo šla tako daleč, da je prefekt javno izjavil, da je Japonska s sprejetjem običajev in oblačil zahodnega sloga postala barbarski narod.

Do začetka leta 1873 so japonski militaristi, ki so to razlagali kot hudo stisko, pozvali k invaziji na Korejo, vendar je Saigo na julijskem srečanju istega leta nasprotoval pošiljanju vojnih ladij v Korejo. Trdil je, da bi morala Japonska uporabljati diplomacijo, namesto da se zateče k sili, in ponudil, da sam vodi delegacijo. Saigo je sumil, da bi ga Korejci lahko atentirali, vendar je menil, da bi bila njegova smrt smiselna, če bo Japonski resnično upravičen razlog za napad na soseda.

Oktobra je premier sporočil, da Saigo ne bo smel potovati v Korejo kot poslanec. V gnusu je Saigo naslednji dan odstopil kot general vojske, cesarski svetnik in poveljnik cesarske straže. Šestinštirideset drugih vojaških častnikov z jugozahoda je odstopilo in vladni uradniki so se bali, da bo Saigo izvedel državni udar. Namesto tega je odšel domov v Kagošimo.

Na koncu je spor s Korejo prišel do izraza šele leta 1875, ko je japonska ladja priplula na korejske obale in tam sprožila artilerijo v odprtje ognja. Nato je Japonska napadla prisilitev kralja Joseona, da podpiše neenako pogodbo, kar je na koncu pripeljalo do dokončne aneksije Koreje leta 1910. Tudi Saigo je bil ogorčen zaradi te izdajalne taktike.

Saigo Takamori je vodil v Meiijevih reformah, vključno z ustanovitvijo vojaške armade in konec vladavine daimyo. Vendar so nezadovoljni samuraji v Satsumi nanj gledali kot na simbol tradicionalnih vrlin in so mu želeli, da bi jih vodil v nasprotju z državo Meiji.

Po upokojitvi pa se je Saigo preprosto hotel igrati s svojimi otroki, loviti in hoditi na ribolov. Trpel je za angino in tudi filarijo, parazitsko okužbo, ki mu je dala groteskno povečano mošnjo. Saigo je preživel veliko časa, se namakal v vročih vrelcih in se močno izogibal politiki.

Saigojev upokojitveni projekt je bil Shigakko, nove zasebne šole za mlade samuraje Satsuma, kjer so študentje študirali pehotno opremo, topništvo in konfucijske klasike. Financiral je, vendar ni bil neposredno povezan s šolami, zato ni vedel, da se dijaki radikalizirajo proti vladi Meiji. To nasprotovanje je doseglo vrelišče leta 1876, ko je centralna vlada samurajem prepovedala nošenje meč in jim nehala plačevati štipendije.

Z ukinitvijo privilegijev samurajskega razreda je vlada Meiji v bistvu odpravila njihovo identiteto in tako omogočila, da so po vsem Japonskem izbruhnili manjši upori. Saigo je zasebno navijal za upornike v drugih provincah, vendar se je zadrževal pri svoji podeželski hiši, namesto da bi se vrnil v Kagošimo iz strahu, da bi njegova prisotnost lahko sprožila še en upor. Ko so se napetosti stopnjevale, je centralna vlada januarja 1877 poslala ladjo za zaseg trgovin s strelivom iz Kagošime.

Študenti Shigakko so slišali, da ladja Meiji prihaja in izpraznili arzenal, preden je prispela. V naslednjih več nočeh so napadli dodatne arzenale okoli Kagošime, kradli orožje in strelivo ter Kar je še huje, so odkrili, da je nacionalna policija v Shigakko kot osrednjo vlado poslala številne domorodce Satsume vohuni. Vohun vojaka je pod mučenjem priznal, da naj bi atentiral Saigo.

Saigo se je od svojega osamljenosti počutil, da je ta izdaja in hudobnost v cesarski vladi zahtevala odziv. Ni se hotel upirati, še vedno čuti globoko osebno zvestobo cesarju Meijiju, vendar je 7. februarja napovedal, da bo odšel v Tokio, da bi "vprašal" centralno vlado. Študentje Shigakko so se odpravili z njim in prinesli puške, pištole, meče in topništvo. Skupno je približno 12.000 moških Satsume krenilo proti severu proti Tokiju, začenši s vojno proti jugozahodu, ali Satsuma upor.

Saigojeve čete so samozavestno odkorakale, prepričane, da se bodo samuraji v drugih provincah združili na njihovo stran, vendar so se spopadli s 45.000 cesarsko vojsko z dostopom do neomejene zaloge streliva.

Uporniški upor je kmalu zastal, ko so se naselili večmesečno obleganje Grad Kumamoto, le 109 milj severno od Kagošime. Medtem ko se je obleganje nadaljevalo, so uporniki na strelivu zmanjkovali, kar jih je spodbudilo, da se vrnejo nazaj na svoje meče. Saigo je kmalu ugotovil, da je "padel v njihovo past in vabo", ko se je naselil v obleganje.

Do marca je Saigo spoznal, da je njegov upor obsojen. To ga sicer ni motilo - pozdravil je priložnost, da umre zaradi svojih načel. Do maja se je uporniška vojska umikala proti jugu, cesarska vojska pa jih je do septembra 1877 pobirala po Kyushuju.

1. septembra sta se Saigo in njegovih 300 preživelih mož preselila na goro Shiroyama nad Kagošimo, ki jo je zasedlo 7.000 cesarskih čet. 24. septembra 1877, ob 3.45 zjutraj, je cesarjeva vojska začela končni napad v tistem, kar je znano kot Bitka pri Širojami. Saigo je bil v zadnjem naporu za samomor ustreljen skozi stegnenico in eden od njegovih spremljevalcev mu je odsekal glavo in ga skrival pred cesarskimi četami, da bi ohranil njegovo čast.

Čeprav so bili vsi uporniki pobiti, je cesarskim četam uspelo najti pokopano glavo Saigo. Kasneje so bili na lesenih odtisih upodobljeni uporniški voditelji, ki so klečali, da bi zagrešili tradicionalno seppuku, vendar to zaradi njegove filarije in razbite noge ne bi bilo mogoče.

Saigo Takamori je pomagal pri začetku moderne dobe na Japonskem, saj je služil kot eden izmed treh najmočnejših uradnikov v zgodnji Meijijevi vladi. Vendar svoje ljubezni do samurajske tradicije nikoli ni mogel uskladiti z zahtevami po modernizaciji naroda.

Na koncu ga je ubila cesarska vojska, ki jo je organiziral. Danes služi popolnoma modernemu Japonskemu narodu kot simbol njegovih samurajskih tradicij - tradicij, ki jih je nerad pomagal uničiti.