Spreminjajoča se definicija afroameriške zgodovine

Od nastanka tega polja v poznem 19. stoletju so znanstveniki zasnovali več kot eno definicijo tega, kaj sestavlja Afroameriška zgodovina. Nekateri intelektualci so na to polje gledali kot na razširitev ali kot posledica ameriške zgodovine. Nekateri so poudarili vpliv Afrike na afroameriško zgodovino, drugi pa so afroameriško zgodovino obravnavali kot ključno za črno osvoboditev in moč.

Ohijski odvetnik in minister George Washington Williams je leta 1882 objavil prvo resno delo iz afroameriške zgodovine. Njegovo delo, Zgodovina črnogorske rase v Ameriki od 1619 do 1880, se je začelo s prihodom prvih sužnjev v severnoameriške kolonije in se osredotočilo na pomembne dogodke v ameriški zgodovini, ki so vključevali ali vplivali na Afroameričane. Washington je v svoji "Opombi", ki je objavljala dva svojega opusa, dejal, da namerava "črno raso dvigniti na njen podstavek v ameriški zgodovini" in "poučiti sedanjost, sporočiti prihodnost."

V tem obdobju zgodovine je večina afriških Američanov, kot je Frederick Douglass, poudarila svojo identiteto kot Američani in na Afriko niso gledali kot na vir zgodovine in kulture, pravi zgodovinarka Nell Irvin Slikar. To velja tudi za zgodovinarje, kot je Washington, vendar v zgodnjih desetletjih 20. stoletja in še posebej med Harlem renesanso so Afroameričani, vključno z zgodovinarji, zgodovino Afrike začeli praznovati kot svojo lastno.

W.E.B. Du Bois je bil v tem obdobju najpomembnejši afroameriški zgodovinar. V delih, kot so Duše črnega folka, je poudaril afroameriško zgodovino kot sotočje treh različnih kultur: afriške, ameriške in afroameriške. Du Boisova zgodovinska dela, kot so Črnec (1915) je zgodovino črnih Američanov uokviril kot začetek v Afriki.

Eden od sodobnikov Du Boisa, zgodovinar Carter G. Woodson, ustvarjen predhodnik današnjega časa Mesec črne zgodovine- Nedeljski zgodovinski teden - leta 1926. Medtem ko je Woodson menil, da mora Negro History Week poudariti vpliv črnih Američanov na ameriško zgodovino, se je tudi on v svojih zgodovinskih delih ozrl nazaj v Afriko. William Leo Hansberry, profesor na univerzi Howard od leta 1922 do 1959, je ta trend še bolj razvil z opisovanjem afroameriške zgodovine kot izkušnje afriške diaspore.

V času Harlem renesanse so umetniki, pesniki, romanopisci in glasbeniki gledali tudi na Afriko kot na vir zgodovine in kulture. Umetnik Aaron Douglas je na primer redno uporabljal afriške teme v svojih slikah in stenah.

V šestdesetih in sedemdesetih letih prejšnjega stoletja so aktivisti in intelektualci radi Malcolm X, je afroameriško zgodovino videl kot bistveno sestavino črna osvoboditev in moč. V govoru iz leta 1962 je Malcolm pojasnil:

Kar je zaradi Amerike tako imenovano črnca spodletelo, bolj kot katera koli druga, je vaše, moje, nepoznavanje zgodovine. O zgodovini vemo manj kot karkoli drugega.

Kot trdi Pero Dagbovie Afroameriška zgodovina je preučena, veliko črnih intelektualcev in učenjakov, kot so Harold Cruse, Sterling Stuckey in Vincent Harding, strinjal z Malcolmom, da morajo Afroameričani razumeti svojo preteklost, da bi jih izkoristili prihodnost.

Bela akademija je končno sprejela afroameriško zgodovino kot legitimno področje v šestdesetih letih. V tem desetletju so številne univerze in visoke šole začele ponujati predavanja in programe afroameriških študij in zgodovine. Polje je eksplodiralo in ameriški učbeniki zgodovine so začeli v svoje standardne pripovedi vključevati afroameriško zgodovino (pa tudi zgodovino žensk in domorodcev).

Kot znak vse večje prepoznavnosti in pomena področja afroameriške zgodovine je predsednik Gerald Ford februarja 1974 razglasil za "mesec črne zgodovine". Od takrat sta črno-bela zgodovinarja gradila na delu prejšnjih afroameriških zgodovinarjev in raziskovala vpliv Afrike na življenje Afroameričanke, ustvarjajo polje zgodovine črnih žensk in razkrivajo nešteto načinov, na katere je zgodba o ZDA zgodba o rasi odnosih.

Zgodovina se je poleg izkušenj Afroameričanov razširila tudi na delavski razred, ženske, domorodce in latinoameričane. Črna zgodovina, kakršna se danes uporablja, je povezana z vsemi temi drugimi podpolji v ameriški zgodovini. Mnogi današnji zgodovinarji bi se verjetno strinjali z vključujočo definicijo afriško-ameriške zgodovine Du Boisa kot interakcije med afriškimi, ameriškimi in afroameriškimi narodi in kulturami.

• _{Dagbovie, Pero. Afroameriška zgodovina je preučena. Urbana-Champaign: University of Illinois Press, 2010.}
• _{Slikarka, Nell Irvin. Ustvarjanje črnih Američanov: Afroameriška zgodovina in njeni pomeni, 1619 do danes. New York: Oxford University Press, 2006.}
• _{Williams, George Washington. Zgodovina črnogorske rase v Ameriki od 1619 do 1880. New York: G.P. Putnamovi sinovi, 1883.}
• _{X, Malcolm. "Zgodovina črnega človeka. "Govor iz leta 1962.}