Kako različne kulturne skupine postanejo bolj podobne

Asimilacija ali kulturna asimilacija je proces, s katerim si različne kulturne skupine postajajo vedno bolj podobne. Ko je popolna asimilacija končana, ni opazne razlike med prej različnimi skupinami.

Najpogosteje se o asimilaciji razpravlja v smislu pripadnikov manjšinskih priseljenskih skupin kultura večine in si tako postajajo podobni v smislu vrednot, ideologija, vedenje in prakse. Ta postopek je lahko prisilni ali spontani in je lahko hiter ali postopen.

Vendar se asimilacija ne zgodi vedno tako. Različne skupine se lahko zlijejo v novo, homogeno kulturo. To je bistvo metafore o talilni lonec- ki se pogosto uporablja za opis Združenih držav (ne glede na to, ali je točen ali ne). In čeprav je asimilacija pogosto mišljena kot linearni proces spreminjanja skozi čas, lahko nekatere skupine rasnih, etničnih ali verskih manjšin proces prekinejo ali blokirajo institucionalne ovire, ki temeljijo na pristranskosti.

Kakor koli že, proces asimilacije povzroči, da si ljudje postajajo bolj podobni. V nadaljevanju bodo ljudje z različnim kulturnim poreklom sčasoma vse bolj delili enake stališča, vrednote, občutke, interese, obete in cilje.

Teorije asimilacije znotraj družbenih ved je razvil sociologi s sedeža na Univerzi v Chicagu na prelomu dvajsetega stoletja. Chicago, industrijsko središče v ZDA, je bil žreb za priseljence iz vzhodne Evrope. Več pomembnih sociologov je to populacijo preučilo, da bi preučili postopek s katero so se asimilirali v splošno družbo in katere raznolikosti bi to lahko ovirale postopek.

Sociologi, vključno z Williamom I. Thomas, Florian Znaniecki, Robert E. Park in Ezra Burgess sta postali pionirji znanstveno stroge etnografske raziskave s priseljenskim in rasnim manjšinskim prebivalstvom v Chicagu in okolici. Iz njihovega dela so se pojavila tri glavna teoretična stališča o asimilaciji.

1. Asimilacija je linearni postopek, s katerim ena skupina sčasoma postane kulturno podobna drugi. Če jemljemo to teorijo kot lečo, je mogoče opaziti generacijske spremembe v družinah priseljencev, pri čemer je ta generacija priseljencev se ob prihodu kulturno razlikuje, vendar se do neke mere asimilira v prevladujoče kultura. Otroci prve generacije teh priseljencev bodo odraščali in biti socializiran znotraj družbe, ki je drugačna od domovine njihovih staršev. Večinska kultura bo njihova domača kultura, čeprav se morda še vedno držijo nekaterih vrednot in praks svojih staršev. domače kulture doma in znotraj njihove skupnosti, če to skupino pretežno sestavlja homogen priseljenec skupina. Vnuki druge generacije prvotnih priseljencev imajo manj verjetno, da bodo ohranili svoje vidike kultura in jezik starih staršev in starejših dedkov in kulturnikov, ki jih verjetno ne bo mogoče razlikovati od večine kultura. To je oblika asimilacije, ki jo v ZDA lahko opišemo kot "amerikanizacija". To je teorija o tem, kako se priseljenci "absorbirajo" v družbo "talilnega lonca".
2. Asimilacija je postopek, ki se bo razlikoval na podlagi rasa, narodnost in vera. Glede na te spremenljivke je to lahko za nekatere nemoten, linearen postopek, za druge pa jih lahko ovira institucionalne in medosebne ovire, ki se manifestirajo iz rasizma, ksenofobije, etnocentrizma in religioznosti pristranskost Na primer, praksa stanovanjskih "redlining"- s čimer so rasne manjšine v večjem delu dvajsetega stoletja namerno preprečevale kupovanje domov v pretežno belih soseskah" stanovanjska in socialna segregacija to je oviralo postopek asimilacije za ciljne skupine. Drug primer so ovire za asimilacijo, s katerimi se soočajo verske manjšine v ZDA, kot so Sikh in Muslimani, ki so pogosto ostracirani zaradi verskih elementov oblačenja in so zato socialno izključeni iz mainstreama družbe.
3. Asimilacija je postopek, ki se bo razlikoval glede na ekonomski položaj manjšinske osebe ali skupine. Kadar je skupina priseljencev ekonomsko marginalizirana, so verjetno tudi socialno marginalizirane iz običajne družbe, kot to velja za priseljence, ki delajo kot delavci ali kmetje delavci. Na ta način lahko nizek gospodarski položaj spodbudi priseljence, da se združijo in obdržijo sami, v veliki meri zaradi zahteve po deljenju virov (na primer stanovanja in hrane), da bi preživeli. Na drugem koncu spektra bo imelo priseljensko prebivalstvo srednjega razreda ali premoženja dostop do domov, potrošnikov blaga in storitev, izobraževalnih virov in prostočasnih dejavnosti, ki pospešujejo njihovo asimilacijo v mainstream družbe.

Družboslovci proučujejo postopek asimilacije s preučevanjem štirih ključnih vidikov življenja priseljenskega in rasnega manjšinskega prebivalstva. Tej vključujejo socialno-ekonomski status, geografska razširjenost, doseganje jezika in stopnja medsebojnih zakonskih zvez.

Socialno-ekonomski statusali SES je kumulativni ukrep nekega položaja v družbi, ki temelji na doseženi izobrazbi, poklicu in dohodku. V okviru študije o asimilaciji bi družboslovec želel preveriti, ali je SES znotraj priseljenske družine oz prebivalstvo se je sčasoma povečalo, da se je ujemalo s povprečjem domorodnega prebivalstva ali pa je ostalo enako ali zavrnil. Porast SES bi veljal za znak uspešne asimilacije znotraj ameriške družbe.

Geografska porazdelitev, ali je priseljenec ali manjšinska skupina združena ali razpršena po večjem območju, se uporablja tudi kot merilo asimilacije. Grozdanje bi pomenilo nizko stopnjo asimilacije, kot je to pogosto v kulturno ali etnično različnih enklavah, kot so Chinatowns. Nasprotno pa porazdelitev priseljenskega ali manjšinskega prebivalstva po državi ali po vsej državi signalizira visoko stopnjo asimilacije.

Asimilacija se lahko meri tudi s doseganje jezika. Ko priseljenec prispe v novo državo, morda ne govori jezika, ki je domač v njihovem novem domu. Koliko jih naredijo ali ne naučijo v naslednjih mesecih in letih, je mogoče razumeti kot znak nizke ali visoke asimilacije. Enako lečo je mogoče priučiti pri pregledu jezika pri generacijah priseljencev, pri čemer se končna izguba domačega jezika družine obravnava kot popolna asimilacija.

Končno stopnje poroke—Različne rasne, etnične in / ali verske linije - se lahko uporabljajo kot merilo asimilacije. Kot pri drugih, naj bi tudi nizka raven zakonske zveze predlagala socialno izolacijo in bi jo bilo treba obravnavati kot nizko raven asimilacije, medtem ko bi srednje do višje stopnje pomenile veliko stopnjo socialne in kulturne mešanja in s tem visoke asimilacija.

Ne glede na to, katero merilo asimilacije preučujemo, je pomembno upoštevati, da za statistiko obstajajo kulturni premiki. Kot oseba ali skupina, ki je enakovredna večinski kulturi v družbi, bo prevzela kulturne elemente, kot so kaj in kako jesti, the praznovanje določenih praznikov in mejnike v življenju, sloge oblačenja in las ter med drugim tudi okuse v glasbi, televiziji in tiskovnih medijih.

Pogosto asimilacija in akulturacija se uporabljajo zamenljivo, pomenijo pa precej drugačne stvari. Medtem ko se asimilacija nanaša na proces, kako si različne skupine postajajo vse bolj podobne med seboj, je akulturacija proces skozi ki jih človek ali skupina iz ene kulture prične sprejemati prakse in vrednote druge kulture, pri tem pa še vedno ohranja svoje razlikovanje kultura.

Torej z akulturacijo se domača kultura sčasoma ne izgubi, kot bi bila v procesu asimilacije. Namesto tega se lahko proces akulturacije nanaša na to, kako se priseljenci prilagajajo kulturi nove države, da bi lahko delovali v vsakdanjem življenju, zaposliti, se sprijazniti s prijatelji in biti del njihove lokalne skupnosti, hkrati pa ohranjati vrednote, perspektive, prakse in obrede svojih izvirnikov kultura. Akulturacijo lahko vidimo tudi na način, da ljudje iz večinske skupine sprejemajo kulturne prakse in vrednote pripadnikov manjšinskih kulturnih skupin v svoji družbi. To lahko vključuje sprejemanje določenih stilov oblačenja in las, vrst živil, ki jih kdo poje, kje trgovin in kakšno glasbo posluša.

Linearni model asimilacije - v katerem bodo kulturno različne skupine priseljencev ter rasne in etnične manjšine postale vse bolj podobno kot v večinski kulturi - so družboslovci in javni uslužbenci v večjem delu dvajsetega stoletja smatrali za ideal stoletja. Danes mnogi družboslovci menijo, da je integracija in ne asimilacija idealen model za vključitev novincev in manjšinskih skupin v katero koli družbo. To je zato, ker model integracije prepoznava vrednost, ki je v kulturnih razlikah za raznolike družbo in pomen kulture za identiteto osebe, družinske vezi in občutek povezanosti z njenimi dediščina. Zato z vključevanjem spodbujamo človeka ali skupino, da ohranijo svojo prvotno kulturo, medtem ko so hkrati spodbujati k sprejemanju potrebnih elementov nove kulture, da bi lahko živeli in polno in funkcionalno živeli v njihov novi dom.