Eudaimonski vs. Hedonska sreča

Srečo je mogoče opredeliti na več načinov. V psihologiji obstajata dve priljubljeni pojmi o sreči: hedonski in eudaimonski. Hedonska sreča se doseže z izkušnjami užitka in uživanja, medtem ko se eudaimonska sreča dosega z izkušnjami smisla in namena. Obe vrsti sreče sta doseženi in prispevata k splošnemu počutju na različne načine.

Ključni odvzemi: hedonska in evdaimonska sreča

Čeprav to vemo, ko začutimo, sreča je zahtevno opredeliti. Sreča je pozitivno čustveno stanje, toda izkušnje posameznega pozitivnega čustvenega stanja so subjektivne. Kdaj in zakaj nekdo doživlja srečo, je lahko posledica več dejavnikov, ki sodelujejo skupaj, vključno s kulturo, vrednotami in osebnostnimi lastnostmi.

Glede na težave pri doseganju konsenza o tem, kako opredeliti srečo, psihologi pogosto ne uporabljajo izraza v svojih raziskavah. Namesto tega se psihologi sklicujejo na dobro počutje. Čeprav bi ga bilo mogoče končno razumeti kot sinonim za srečo, je konceptualizacija dobrega počutja v psiholoških raziskavah znanstvenikom omogočila, da jo bolje opredelijo in izmerijo.

Toda tudi tukaj obstaja več konceptov dobrega počutja. Diener in njegovi sodelavci so na primer subjektivno počutje opredelili kot kombinacijo pozitivnih čustev in tega, koliko kdo ceni in je zadovoljen s svojim življenjem. Ryff in njegovi sodelavci so medtem izpodbijali hedonsko perspektivo Dienerjevega subjektivnega počutja s tem, ko so predlagali alternativno idejo o psihološko dobro počutje. V nasprotju s subjektivnim počutjem se psihološko počutje meri s šestimi konstrukti, povezanimi s samoaktualizacija: samostojnost, osebna rast, namen v življenju, samoprejemanje, mojstrstvo in pozitivne povezave drugim.

Zamisel o hedonski sreči sega v četrto stoletje pred našim štetjem, ko je grški filozof Aristippus učil, da mora biti končni cilj v življenju maksimalen užitek. Tega hedonskega vidika so se skozi zgodovino držali številni filozofi, med njimi Hobbes in Bentham. Psihologi, ki srečo preučujejo s hedonske perspektive, vržejo široko mrežo s konceptualizacijo hedonije v smislu užitkov tako uma kot telesa. V tem pogledu torej sreča vključuje maksimiranje užitka in zmanjšanje bolečine.

V ameriški kulturi se hedonska sreča pogosto zavzema za končni cilj. Priljubljena kultura ponazarja odhajajoč, družbeni, veseli pogled na življenje, zato Američani pogosto verjamejo, da je hedonizem v različnih oblikah najboljši način za dosego sreče.

Eudaimonska sreča dobiva manj pozornosti v ameriški kulturi kot celoti, vendar ni nič manj pomembna pri psiholoških raziskavah sreče in dobrega počutja. Tako kot hedonija tudi pojem eudaimonija sega v četrto stoletje pred našim štetjem, ko ga je Aristotel prvič predlagal v svojem delu, Nikomahejska etika. Po Aristotelu bi morali za dosego sreče živeti svoje življenje v skladu s svojimi vrlinami. Trdil je, da si ljudje nenehno prizadevajo, da bi uresničili svoj potencial in bili najboljši, kar vodi k večjemu namenu in pomenu.

Tako kot hedonska perspektiva je tudi več filozofi so se uskladili z eudaimonsko perspektivo, vključno s Platonom, Markom Avrelijem in Kantom. Psihološke teorije kot Masloweva hierarhija potreb, ki kaže na samoaktualizacijo kot najvišji cilj v življenju, zagovarja eudaimonsko perspektivo na človeško srečo in razcvet.

Medtem ko nekateri psihološki raziskovalci, ki preučujejo srečo, izvirajo bodisi iz čisto hedoničnega bodisi čisto čistega Eudaimonsko stališče se mnogi strinjajo, da sta obe vrsti sreče potrebni za maksimiranje dobro počutje. Na primer v študiji hedonskega in eudaimonskega vedenja oz. Henderson in sodelavci ugotovili, da hedonsko vedenje poveča pozitivna čustva in življenjsko zadovoljstvo ter pomaga uravnavati čustva, hkrati pa tudi zmanjša negativna čustva, stres in depresijo. Medtem je eudaimonsko vedenje vodilo do večjega smisla v življenju in do večjih izkušenj zvišanja ali občutka, ki ga doživljamo, ko smo priča moralni kreposti. Ta študija kaže, da hedonsko in eudaimonsko vedenje prispeva k dobremu počutju na različne načine, zato sta oba potrebna za čim večjo srečo.

Čeprav se zdi, da sta eudaimonska in hedonska sreča namenjena splošnemu dobremu počutju, hedonska prilagoditev, ki ga imenujejo tudi "hedonistična tekalna steza", ugotavlja, da imajo ljudje na splošno izhodišče za srečo, v katero se vrnejo, ne glede na to, kaj se zgodi v njihovem življenju. Tako kljub konicam užitka in uživanja, ko ima nekdo hedonistično izkušnjo, na primer odhod na zabavo, jedo a okusnega obroka ali osvojitve nagrade, se novost kmalu konča in ljudje se vrnejo na svoje običajne ravni sreča.

Psihološke raziskave so pokazale, da vsi imamo a sreča nastavljena točka. Psihologinja Sonya Lyubomirsky je orisala tri sestavne dele, ki prispevajo k tej zastavljeni točki, in koliko je vsaka pomembna. Po njenih izračunih je 50% določene točke sreče pri posamezniku določeno z genetiko. Še dodatnih 10% je posledica okoliščin, ki niso pod nadzorom, na primer kje so rojeni in kdo so njihovi starši. Končno je 40% določene točke sreče pod njihovim nadzorom. Čeprav lahko določimo, kako srečni smo do določene mere, več kot polovico naše sreče določajo stvari, ki jih ne moremo spremeniti.

Hedonska prilagoditev se najverjetneje pojavi, ko se človek vplete v hitro minljive užitke. Takšno uživanje lahko izboljša razpoloženje, vendar je to le začasno. Eden od načinov za boj proti vrnitvi k vaši sreči je vključevanje v več eudaimonskih dejavnosti. Smiselne dejavnosti, kot je ukvarjanje s hobiji, zahtevajo več razmišljanja in truda kot hedonske dejavnosti, za katere je potrebno malo ali nič napornega. Medtem ko hedonske dejavnosti s časom postanejo manj učinkovite pri vzbujanju sreče, postanejo eudaimonske dejavnosti učinkovitejše.

Čeprav se zaradi tega zdi, da je pot do sreče evdaimonija, včasih ni praktično vključiti se v dejavnosti, ki vzbujajo evdaimonsko srečo. Če se počutite žalostni ali pod stresom, se pogosto pogostite s preprostim hedonskim užitkom, kot je uživanje sladice ali poslušanje najljubše pesmi je lahko hitro izboljšanje razpoloženja, ki zahteva veliko manj napora kot sodelovanje v eudaimonskem dejavnost. Tako imata eudaimonija in hedonija vlogo pri splošni sreči in dobrem počutju.

• Henderson, Luke Wayne, Tess Knight in Ben Richardson. "Raziskava dobrega počutja hedonskega in evdaimonskega vedenja." Časopis za pozitivno psihologijo, vol. 8, št. 4, 2013, str. 322-336. https://doi.org/10.1080/17439760.2013.803596
• Huta, Veronika. "Pregled konceptov dobrega počutja Hedonika in Eudaimona." Priročnik Routledge o uporabi medijev in dobrega počutja, uredila Leonard Reinecke in Mary Beth Oliver, Routledge, 2016. https://www.taylorfrancis.com/books/e/9781315714752/chapters/10.4324/9781315714752-9
• Jožef, Štefan. "Kaj je Eudaimonska sreča?" Psihologija danes, 2. januarja 2019. https://www.psychologytoday.com/us/blog/what-doesnt-kill-us/201901/what-is-eudaimonic-happiness
• Pennock, Seph Fontane. "Hedonična tekalna steza - Ali za vedno preganjamo mavrice?" Pozitivna psihologija, 11. februarja 2019. https://positivepsychology.com/hedonic-treadmill/
• Ryan, Richard M. in Edward L. Deci. "O sreči in človeških potencialih: pregled raziskav o hedonskem in evdovimonskem počutju." Letni pregled psihologije, vol. 52, št. 1, 2001, str. 141-166. https://doi.org/10.1146/annurev.psych.52.1.141
• Snyder, C.R., in Shane J. Lopez. Pozitivna psihologija: znanstvena in praktična raziskovanja človeških moči. Sage, 2007.