Kohlbergove faze moralnega razvoja

Lawrence Kohlberg je orisal eno najbolj znanih teorij, ki obravnava razvoj morale v otroštvu. Kohlbergove stopnje moralnega razvoja, ki vključujejo tri stopnje in šest stopenj, so razširile in revidirale ideje prejšnjega dela Jeana Piageta o tej temi.

Ključni dejavniki: Kohlbergove faze moralnega razvoja

Jean Piaget's dvostopenjska teorija moralne presoje je pomenil razkorak med tem, kako otroci mlajši od 10 let ter tisti, stari 10 in več let, razmišljajo o moralnosti. Medtem ko so mlajši otroci na pravila gledali kot na fiksne in svoje moralne presoje temeljili na posledicah, so bile perspektive starejših otrok bolj prilagodljive in njihove presoje so temeljile na namerah.

Vendar se intelektualni razvoj ne konča, ko so se Piagetove faze moralne presoje končale, zato je verjetno, da se bo moralni razvoj nadaljeval. Zaradi tega je Kohlberg menil, da je Piagetovo delo nepopolno. Želel je preučiti vrsto otrok in mladostnikov, da bi ugotovil, ali obstajajo faze, ki presegajo tiste, ki jih je predlagal Piaget.

Kohlberg je v svoji raziskavi uporabil Piagetovo metodo anketiranja otrok o moralnih dilemah. Vsakemu otroku bi predstavil vrsto takšnih dilem in jih na vsakega vprašal, kako bi lahko določil razloge za njihovo razmišljanje.

Na primer, eden od moralne dileme Kohlberg je predstavil naslednje:

"V Evropi je bila ženska blizu smrti zaradi posebne vrste raka. Obstajalo je eno zdravilo, za katero so zdravniki mislili, da bi ga lahko rešilo... Droga je desetkrat zaračunala, kar mu je stalo zdravilo. Mož bolne ženske Heinz je šel k vsem, ki jih je poznal, da bi si sposodil denar, vendar se je lahko zbral le približno... polovico tega, koliko stane. Drogeru je povedal, da umira njegova žena, in ga prosil, naj ga proda ceneje ali naj plača kasneje. Toda narkolog je rekel: "Ne, odkril sem ga in bom od njega zaslužil." Heinz je obupal in vdrl v trgovino z moškimi, da je ukradel drogo svoji ženi. "

Kohlberg bi po razlagi te dileme udeležencem vprašal: "Bi moral mož to storiti?" Nato je nadaljeval s serijo dodatnih vprašanj, ki bi mu pomagala razumeti, zakaj je otrok mislil, da je Heinz pravilno ali narobe storiti to, kar je storila. Kohlberg je po zbiranju svojih podatkov odzive razvrstil v stopnje moralnega razvoja.

Kohlberg je v predmestnem Chicagu intervjuval 72 fantov za svojo študijo. Fantje so bili stari 10, 13 ali 16 let. Vsak intervju je bil dolg približno dve uri in Kohlberg je v tem času vsakemu udeležencu predstavil 10 moralnih dilem.

Kohlbergovo raziskovanje je prineslo tri stopnje moralnega razvoja. Vsaka raven je bila sestavljena iz dveh stopenj, kar je vodilo do šestih stopenj. Ljudje prehajajo skozi vsako fazo zaporedno z razmišljanjem na novi stopnji, ki nadomešča mišljenje na prejšnji stopnji. Niso vsi dosegli najvišjih stopenj v Kohlbergovi teoriji. Pravzaprav je Kohlberg verjel, da se mnogi niso premaknili mimo njegove tretje in četrte stopnje.

Pri najnižja stopnja moralnega razvoja posamezniki še niso ponotranjili občutka morale. Moralne standarde narekujejo odrasli in posledice kršitve pravil. V to kategorijo običajno sodijo otroci, stari devet let in mlajši.

• 1. faza: Kazen in naravnanost na poslušnost. Otroci verjamejo, da so pravila določena in da jih je treba upoštevati. Moralnost je zunanja jazstvu.
• 2. stopnja: Individualizem in izmenjava. Otroci se začnejo zavedati, da pravila niso absolutna. Različni ljudje imajo različne poglede in zato ni samo enega pravega stališča.

Večina mladostnikov in odraslih sodi v srednjo raven konvencionalna morala. Na tej ravni ljudje začnejo poosebljati moralne standarde, ne pa nujno, da jih izprašujejo. Ti standardi temeljijo na družbenih normativih skupin, v katerih je človek del.

• 3. faza: Dobri medosebni odnosi. Morala izvira iz tega, da se spoštujete po meri dane skupine, kot je družina ali skupnost, in biti dober član skupine.
• 4. faza: Vzdrževanje družbenega reda. Posameznik se v širšem obsegu bolj zaveda družbenih pravil. Posledično se začnejo ukvarjati z upoštevanjem zakonov in ohranjanjem družbenega reda.

Če posamezniki dosežejo najvišja stopnja moralnega razvoja, se začnejo spraševati, ali je tisto, kar vidijo okoli sebe, dobro. V tem primeru morala izhaja iz samoumevno opredeljenih načel. Kohlberg je predlagal, da je le 10-15% prebivalstva uspelo doseči to raven zaradi abstraktnih sklepov, ki jih je potreboval.

• 5. stopnja: Družbena pogodba in pravice posameznika. Družba bi morala delovati kot družbena pogodba, kjer je cilj vsakega posameznika izboljšati družbo kot celoto. V tem kontekstu imajo moralnost in pravice posameznika, kot sta življenje in svoboda, prednost pred posebnimi zakoni.
• 6. stopnja: Univerzalna načela. Ljudje razvijajo svoja moralna načela, tudi če so v nasprotju z zakoni družbe. Ta načela je treba enako uporabiti za vsakega posameznika.

Ker je Kohlberg sprva predlagal svojo teorijo, je bilo proti njej postavljenih veliko kritik. Eno ključnih vprašanj, ki jih drugi znanstveniki prevzemajo s teoretičnimi središči na vzorcu, ki so ga uporabili za njegovo ustvarjanje. Kohlberg se je osredotočil na fante v določenem mestu ZDA. Posledično je bila njegova teorija očitana pristranskost do moških v zahodnih kulturah. Zahodne individualistične kulture imajo lahko drugačne moralne filozofije kot druge kulture. Na primer, individualistične kulture poudarjajo osebne pravice in svoboščine, kolektivistične kulture pa poudarjajo, kaj je najboljše za skupnost kot celoto. Kohlbergova teorija teh kulturnih razlik ne upošteva.

Poleg tega kritiki radi Carol Gilligan trdijo, da Kohlbergova teorija povezuje moralo z razumevanjem pravil in pravičnosti, ob tem pa spregleda pomisleke, kot sta sočutje in skrb. Gilligan je verjel, da je poudarek na nepristranskem presojanju konfliktov med konkurenčnimi strankami prezrl žensko perspektiva moralnosti, ki je bila ponavadi kontekstualna in izhaja iz etike sočutja in skrbi za druge ljudi.

Kritizirali so tudi Kohlbergove metode. Dileme, ki jih je uporabil, niso bile vedno uporabne za otroke pri 16 in manj. Na primer zgoraj predstavljena dilema Heinza morda ni povezana z otroki, ki še nikoli niso bili poročeni. Če bi se Kohlberg osredotočil na dileme, ki bolj odražajo življenje njegovih subjektov, bi bili njegovi rezultati morda drugačni. Prav tako Kohlberg ni nikoli preučil, ali moralno sklepanje dejansko odraža moralno vedenje. Zato ni jasno, ali so njegova dejanja padla v skladu z njihovo zmožnostjo razmišljanja o moralni naravi.

• Češnja, Kendra. "Kohlbergova teorija moralnega razvoja." Verywell Mind, 13. marec 2019. https://www.verywellmind.com/kohlbergs-theory-of-moral-developmet-2795071
• Crain, William. Teorije razvoja: pojmi in aplikacije. 5. izd., Pearsonova dvorana Prentice. 2005.
• Kohlberg, Lawrence. „Razvoj otrokove usmerjenosti k moralnemu redu: I. Zaporedje v razvoju moralne misli. " Vita Humana, vol. 6, št. 1-2, 1963, str. 11-33. https://psycnet.apa.org/record/1964-05739-001
• McLeod, Saul. "Kohlbergove faze moralnega razvoja." Preprosto psihologija, 24. oktobra 2013. https://www.simplypsychology.org/kohlberg.html