Kako filozofi razmišljajo o lepoti?

"Lepota je samo razumna podoba neskončnega," je dejal ameriški zgodovinar George Bancroft (1800–1891). Narava lepote je ena najbolj očarljivih ugank filozofija. Je lepota univerzalna? Kako to vemo? Kako se lahko predpostavimo, da jo bomo sprejeli? S temi vprašanji in njihovimi sorodniki se je ukvarjal skoraj vsak večji filozof, vključno z velikimi osebnostmi starogrška filozofija kot naprimer Platon in Aristotel.

An estetski odnos je stanje razmišljanja o predmetu, ki nima drugega namena, kot ga ceniti. Tako je za večino avtorjev estetska drža brezpredmetna: nimamo razloga, da bi se ukvarjali z njo, kot da bi našli estetsko uživanje.

Estetsko spoštovanje lahko naj se izvajajo s pomočjo čutov: pogled na skulpturo, drevesa v cvetu ali Manhattanovo obris; posluša Puccinijevo "La bohème;" degustacija gob rižota; občutek hladne vode v vročem dnevu; in tako naprej. Vendar pa čustva morda ne bodo potrebna za pridobitev estetske drže. Lahko se na primer veselimo, če si zamislimo čudovito hišo, ki še nikoli ni obstajala, ali odkrivanje ali razumevanje podrobnosti kompleksnega izrekanja iz algebre.

Načeloma se tako lahko estetski odnos nanaša na kateri koli predmet prek katerega koli možnega načina doživljanja - čutov, domišljije, intelekta ali kakršne koli kombinacije teh.

Postavlja se vprašanje, ali je lepota univerzalna. Recimo, da se strinjate, da sta Michelangelova "Davida" in Vanporthov avtoportret čudovita: ali imata takšne lepotice kaj skupnega? Ali obstaja ena sama kakovost, lepoto, ki jih doživljamo pri obeh? In ali je ta lepota enaka tisti, ki jo doživimo, ko gleda Grand Grand Canyon z njegovega roba ali posluša Deethovnovo deveto simfonijo?

Če je lepota univerzalna, kot npr. Platon ohranjenega, je smiselno trditi, da ga ne poznamo prek čutil. Dejansko so zadevne teme precej različne in jih poznamo tudi na različne načine (pogled, sluh, opazovanje). Če je med temi predmeti nekaj skupnega, ne more biti tisto, kar se pozna prek čutil.

Toda, ali res obstaja nekaj skupnega za vsa doživetja lepote? Primerjajte lepoto oljne slike z lepoto nabiranja cvetov na polju v Montani poleti ali brskate po velikanskem valu na Havajih. Zdi se, da ti primeri nimajo niti enega skupnega elementa: niti zdi se, da se ne ujemajo niti občutki niti osnovne ideje. Podobno ljudje po vsem svetu menijo, da so različne glasbe, vizualne umetnosti, performansi in fizični atributi lepe. Na podlagi teh pomislekov mnogi verjamejo, da je lepota oznaka, ki jo pripisujemo različnim izkušnjam, ki temeljijo na kombinaciji kulturnih in osebnih želja.

Ali lepota nujno gre skupaj z užitkom? Ali ljudje hvalijo lepoto, ker daje užitek? Je življenje posvečeno iskanju lepote, ki jo je vredno živeti? To je nekaj temeljnih vprašanj filozofije na presečišču med etika in estetika.

Če se na eni strani lepota zdi povezana z estetskim užitkom, išče prvo kot sredstvo za dosego slednje lahko privede do egoističnega hedonizma (egoističnega iskanja užitka zaradi sebe), tipičnega simbola dekadenca.

Toda lepoto je mogoče obravnavati tudi kot vrednoto, ki je človeku najdražja. V filmu Romana Polanskega Pianistkana primer, glavni junak se izogne ​​pustovanju z drugo svetovno vojno z igranjem balade Chopin. Likovna dela so sama po sebi kurirana, ohranjena in predstavljena kot dragocena. Ni vprašanja, ki ga ljudje cenijo, se ukvarjajo in si želijo lepote - preprosto zato, ker je lepa.

• Eco, Umberto in Alastair McEwen (ur.). "Zgodovina lepote." New York: Naključna hiša, 2010.
• Graham, Gordon. "Filozofija umetnosti: uvod v estetiko." 3. izd. London: Taylor in Francis, 2005.
• Santayana, George. "Občutek lepote." New York: Routledge, 2002.