Platon in Aristotel o ženskah: izbrani citati

Platon (~ 425–348 pr. N. Št.) In Aristotel (384–322 pr. N. Št.) Sta verjetno dva najvplivnejša grška filozofa v razvoj zahodnoevrazijskih civilizacij, toda med njihovimi razlikami je bila ena, ki je vplivala na način obravnave žensk celo danes.

Oba sta verjela, da je treba socialne vloge dodeliti naravi vsakega posameznika, oba pa sta verjela, da sta ti naravi pod vodstvom posameznikove psihosomatske sestave. Dogovorili so se o vlogah sužnjev, barbarjev, otrok in obrtnikov, ne pa o ženskah.

Na podlagi svojih spisov v Republiki in večine Dialogov je bil Platon na videz odprt za potencialno enakost moških in žensk. Platon je verjel v metempsihozo (v bistvu reinkarnacijo), da je človeška duša brez spola in lahko spreminja spole iz življenja v življenje. Logično je bilo le, da, ker so duše nespremenljive, s seboj v telo prinašajo enake sposobnosti. V skladu s tem naj bi ženske imele enak dostop do izobraževanja in politike.

Po drugi strani pa Aristotel, Platonov študent in sodelavec pri

Spodaj so citati v angleščini iz grških del obeh filozofov.

Aristotel, Politika: "[T] moški, razen če je v nekem pogledu v nasprotju z naravo, je po naravi bolj strokovno vodljiv od samice in starejši ter popoln od mlajšega in nepopolnega."

Aristotel, Politika: "[T] on odnos moškega do ženskega je po naravi odnos nadrejenega do manjvrednega in vladar do vladajočega."

Aristotel, Politika: "Suženj v celoti nima namernega elementa; samica jo ima, vendar ji primanjkuje avtoritete; otrok ga ima, vendar je nepopoln. "

Platon, Republika: "Ženske in moški imajo glede na skrbništvo države enako naravo, razen če je ena šibkejša, druga pa močnejša."

Platon, Republika: "Moški in ženska, ki ima zdravnikov um (psiho), imata isto naravo."

Platon, Republika: "Če se od žensk pričakuje, da bodo opravljale enako delo kot moški, jih moramo naučiti iste stvari."

Aristotel, Zgodovina živali, Knjiga IX:

"Zato ženske so bolj sočutni in bolj pripravljeni na jok, bolj ljubosumni in vedri, ljubitelji tirnic in bolj sporni. Tudi samica je bolj podvržena depresiji duhov in obupa kot moški. Je tudi bolj brezsramna in lažna, bolj prevarana in bolj pozorna na poškodbe, bolj budna, bolj brez dela in na splošno manj razburljiva kot moški. Nasprotno, samec je bolj pripravljen pomagati in, kot rečeno, pogumnejši od samice; in celo pri malariji, če sepija z tridentom trpi, samček priskoči na pomoč samici, samica pa jo pobegne, če je moški prizadet. "

Platon, Republika, Knjiga V (predstavljena kot dialog med Sokratom in Glauconom):

"Sokrat: Če bi ženske morale imeti enake naloge kot moški, bi morale imeti enako vzgojo in izobrazbo?

Glaucon: Da.

Sokrat: Izobrazba, ki je bila dodeljena moškim, je bila glasba in gimnastika.

Glaucon: Da.

Sokrat: Potem se morajo ženske učiti glasbe in gimnastike ter tudi vojne vojne, ki jo morajo izvajati kot moški?

Glaucon: To naj bi bil sklep.

Sokrat: Raje bi pričakoval, da se bo več naših predlogov, če bodo uresničeni, nenavadni, zdelo smešno.

Glaucon: Brez dvoma.

Sokrat: Da, smešna stvar vseh pa bo videti ženske gole v telovadnici, ki telovadijo z moškimi, še posebej, ko niso več mlade; zagotovo ne bodo vizija lepoto, kaj več kot navdušeni starejši moški, ki kljub gubam in grdoti še naprej pogoste gimnazije.

Glaucon: Da, res: glede na sedanje predstave bi bil predlog mnenja smešen.

Sokrat: Potem pa sem si rekel, da smo se odločili, da govorimo v mislih, ne smemo se bati neumnosti, ki bo usmerjena proti tovrstnim inovacijam; kako se bodo pogovarjali o ženskih dosežkih tako v glasbeni kot gimnastični tehniki, predvsem pa o nošenju oklepa in jahanju na konju!

Glaucon: Zelo res.

Sokrat: Vendar moramo začeti v grobih krajih zakona; hkrati prosjači te gospode za enkrat v življenju resno. Še nedolgo nazaj, kot jih spomnimo, so bili Heleni, ki jih barbari še vedno na splošno sprejemajo, da je bil pogled golega človeka smešen in neprimeren; in ko so najprej Kretanci in nato Lacedaemoni uvedli običaj, bi lahko pamet tega dne prav tako zasmehovala novost.

Glaucon: Brez dvoma.

Sokrat: Toda ko so izkušnje pokazale, da je bilo dopustiti, da se vse stvari odkrijejo, veliko bolje, kot da bi jih zakrili, in smešen učinek zunanje oko je izzvenelo pred boljšim načelom, ki ga je trdil razlog, potem je bil človek zaznan kot norec, ki usmerja gredi zasmehovanje je videti na katerem koli drugem vidiku, razen na norosti in vragolije, ali resno nagiba k tehtanju lepega po katerem koli drugem standardu, vendar the dobro.

Glaucon: Zelo res.

Sokrat: Najprej se lotimo razumevanja, ali je treba vprašanje postaviti v šali ali resno o naravi ženske: Ali je sposobna deliti v celoti ali delno na dejanja moških ali ne vse? In ali je vojna umetnost ena tistih umetnosti, v katerih se lahko ali ne more deliti? To bo najboljši način za začetek preiskave in verjetno bo privedel do pravičnejših zaključkov. "

• Aristotel. "Zgodovina živali Vol IX. "Ed. Thompson, D'Arcy Wentworth. Internet Classics Archive, Massachusetts Institute of Technology, 350 pred našim štetjem. Splet
• Brown, Wendy. "'Domnevamo, da je resnica ženska... ': Platonova subverzija moškega diskurza." Politična teorija 16.4 (1988): 594–616. Natisni
• Forde, Steven. "Spol in pravičnost v Platonu." Ameriški politični znanstveni pregled 91.3 (1997): 657–70. Natisni
• Padia, Chandrakala. "Platon, Aristotel, Rousseau in Hegel o ženskah: kritika." Indijski vestnik politologije 55.1 (1994): 27–36. Natisni
• Platon. "Vloga žensk v idealni državi." Republika, Knjiga V. Ed. Dorbolo, Jon. Država Oregon. 380 pred našim štetjem.
• Smith, Nicholas D. "Platon in Aristotel o naravi žensk." Časopis za zgodovino filozofije 21 (1983): 467–78. Natisni
• Wender, Dorothea. "Platon: mizoginist, pedofil in feminist." Arethusa 6.1 (1973): 75–90. Natisni