Nietzschejeva ideja o večni vrnitvi

Ideja o večnem vračanju ali večnem ponovitvi obstaja v različnih oblikah že od antike. Preprosto povedano, gre za teorijo, da se obstoj ponavlja v neskončnem ciklu, ko se energija in snov sčasoma spreminjata. V antični Grčiji so stoiki verjeli, da je vesolje šlo skozi ponavljajoče se stopnje transformacije podobne tistim, ki jih najdemo v "kolesu časa" hinduizma in budizma.

Takšne ideje o cikličnem času so kasneje z vzponom krščanstva izpadle iz mode, zlasti na Zahodu. Ena izjemnih izjem je v delu Friedricha Nietzscheja (1844–1900), nemškega misleca iz 19. stoletja, ki je bil znan po nekonvencionalnem pristopu k filozofiji. Ena izmed najbolj znanih Nietzschejevih idej je večna ponovitev, ki se pojavlja v predzadnjem delu njegove knjige Gej znanost.

Gej znanost je eno najbolj osebnih Nietzschejevih del, ki zbira ne le njegove filozofske razmisleke, ampak tudi številne pesmi, aforizme in pesmi. Ideja o večni ponovitvi - ki jo Nietzsche predstavlja kot nekakšen miselni eksperiment - se pojavi v Aforizmu 341, "Največja teža":

"Kaj pa, če bi nekega dne ali noči demon ukradel za vami svojo najljubšo samoto in vam rekel: "To življenje, kot ga zdaj živiš in si ga živel, boš moral živeti še enkrat in neštetokrat več; in v njem ne bo nič novega, ampak vsaka bolečina in vsaka radost ter vsaka misel in vzdih ter vse neprimerno majhno ali veliko v vašem življenju se bom moral vrniti k vam, vse v istem zaporedju in zaporedju - tudi ta pajek in luna med drevesi in celo ta trenutek in jaz sebe. Večna peščena ura je vedno znova obrnjena na glavo, vi pa z njo, prah! "

"Ali se ne bi vrgli in stisnili zobe in preklinjali demona, ki je tako govoril? Ali pa ste že kdaj doživeli izjemen trenutek, ko bi mu odgovorili: „Ti si bog in nikoli nisem slišal kaj bolj božanskega. " Če bi vas ta misel pridobila v lasti, bi vas spremenila takšno, kot ste, ali morda zmečkala ti. Vprašanje v vsaki stvari: "Ali si želite tega še enkrat in neštetokrat več?" bi lagal vašim dejanjem kot največjo težo. Ali kako dobro bi se morali postaviti do sebe in do življenja? "

Nietzsche je poročal, da mu je ta misel nenadoma nekega dne avgusta 1881 med sprehodom ob jezeru v Švici. Po predstavitvi ideje na koncu leta 2007 Gej znanost, naredil ga je kot enega temeljnih konceptov svojega naslednjega dela, Tako je govoril Zaratustra. Zaratustra, preroški lik, ki v tem zvezku razglaša Nietzschejeva učenja, sprva neradi artikulira zamisli, tudi samemu sebi. Vendar sčasoma razglasi, da je večna ponovitev vesela resnica, ki bi jo moral sprejeti vsak, ki živi življenje v največji možni meri.

Nenavadno se večna ponovitev ne uvršča preveč na nobeno od del, po katerih je Nietzsche objavil Tako je govoril Zaratustra. Vendar obstaja del, ki je namenjen ideji v Volja do moči, zbirka zapiskov, ki jo je leta 1901 objavila Nietzschejeva sestra Elizabeth. Zdi se, da se Nietzsche resno zabava z možnostjo, da je nauk dobesedno resničen. Pomembno pa je, da filozof v svojih drugih objavljenih delih nikoli ne vztraja pri dobesedni resnici ideje. Namesto tega je večna ponovitev predstavljena kot nekakšen miselni eksperiment, preizkus nekega odnosa do življenja.

Nietzschejeva filozofija se ukvarja z vprašanji o svobodi, delovanju in volji. Pri predstavitvi ideje večne ponovitve nas prosi, da ideje ne jemljemo kot resnico, ampak se vprašamo, kaj bi naredili, če bi ideja so bili prav. Domneva, da bi bila naša prva reakcija skrajni obup: človeško stanje je tragično; življenje vsebuje veliko trpljenja; misel, da ga je treba podoživeti v neskončnem številu, se zdi grozna.

Toda potem si zamisli drugačno reakcijo. Recimo, da bi lahko novico pozdravili in jo sprejeli kot nekaj, kar si želimo? To bi, pravi Nietzsche, bil končni izraz življenjsko naravnanega stališča: želeti si to življenje z vso svojo bolečino in dolgčasom in frustracijo vedno znova. Ta misel se povezuje s prevladujočo temo knjige IV Gej znanost, kar je pomembno, da si rekel, da je to življenje in da se sprejme amor utrujenost (ljubezen do svoje usode).

Tako je predstavljena tudi ideja Tako je govoril Zaratustra. Zaratustra, ki je sposoben sprejeti večne ponovitve, je končni izraz njegove ljubezni do življenja in želje, da ostane »zvest zemlji«. Morda bi bil to odziv "Übermnesch"ali" Overman ", ki ga Zarathustra predvideva kot višja vrsta človeškega bitja. Tu je kontrast z religijami, kot je krščanstvo, ki ta svet vidijo kot manjvreden, to življenje kot zgolj pripravo na boljše življenje v raju. Večna ponovitev tako ponuja pojem nesmrtnosti, ki je nasproten tistemu, ki ga je predlagalo krščanstvo.

• Nietzsche, Friedrich. "Gejevska znanost (Die Fröhliche Wissenschaft)." Trans Kaufmann, Walter. New York: Vintage Books, 1974.
• Lampert, Laurence. "Nietzschejevo učenje: interpretacija tako govora o Zaratustri." New Haven CT: Yale University Press, 1986.
• Pearson, Keith Ansell, ed. "Tovariš Nietzsche." London UK: Blackwell Publishing Ltd, 2006.
• Močan, Tracy B. "Friedrich Nietzsche in politika preobrazbe." Razširjena ed. Urbana IL: University of Illinois Press, 2000.