Bog je mrtev: besedna zveza, povezana z Nietzschejem

"Bog je mrtev!" V nemščini, Gott ist tot! To je stavek, s katerim je bolj kot kateri koli drug povezan Nietzsche. Vendar tukaj obstaja ironija, saj Nietzsche ni bil prvi, ki je prišel s tem izrazom. Najprej je to povedal nemški pisatelj Heinrich Heine (ki ga je Nietzsche občudoval). Toda Nietzsche je bil njegov filozofski misijon odgovoriti na dramatičen kulturni premik, ki ga opisuje izraz "Bog je mrtev".

Stavek se prvič pojavi na začetku tretje knjige Gej znanost (1882). Nekaj ​​kasneje je osrednja ideja v znamenitem aforizmu (125) z naslovom Norec, ki se začne:

"Ali še niste slišali za tistega norca, ki je prižgal svetilko v svetlih jutranjih urah, stekel do tržnice in nenehno zavpil:" Iščem Boga! Iščem Boga! «- Ker je veliko tistih, ki niso verjeli v Boga, ravno takrat stali naokoli, je izzval veliko smeha. Se je izgubil? je vprašal eden. Je izgubil pot kot otrok? je vprašal drug. Ali pa se skriva? Se nas boji? Se je odpravil na potovanje? emigriral? - Tako so vpili in se smejali.

Norec je skočil v njihovo sredino in jih prebodel z očmi. "Kje je Bog?" jokal je; "Ti bom povedal.

instagram viewer

Ubili smo ga -- ti in jaz. Vsi smo njegovi morilci. Toda kako smo to storili? Kako bi lahko pili do morja? Kdo nam je dal gobo, da smo izbrisali celotno obzorje? Kaj smo počeli, ko smo to zemljo odvezali od sonca? Kam se zdaj premika? Kam se selimo? Daleč od vseh soncev? Ali ne plujemo nenehno? Nazaj, stran, naprej, v vse smeri? Je še kaj navzgor ali navzdol? Se ne potepamo, kot skozi neskončno nič? Ali ne čutimo sape praznega prostora? Ali ni postalo hladneje? Se noč nenehno ne zapira? Ali ni treba zjutraj prižgati luči? Ali še ne slišimo hrupa grobov, ki pokopavajo Boga? Ali še ne dišimo po božanskem razpadanju? Tudi bogovi razpadajo. Bog je mrtev. Bog ostane mrtev. In ubili smo ga. "

"Nikoli ni bilo večjega početja; in kdor se rodi za nami - bo zaradi tega dela pripadal višji zgodovini kot doslej. " Spoznal ga je nerazumevanje, zato sklene:

"Prišel sem prezgodaj... Ta ogromen dogodek je še vedno na poti, še vedno se sprehaja; še ni prišla do ušes moških. Strela in grom zahtevata čas; svetloba zvezd zahteva čas; Dejanja, čeprav storjena, še vedno zahtevajo čas, da jih vidimo in zaslišimo. To delo je še vedno bolj oddaljeno od njih kot večina oddaljenih zvezd - in vendar so to storili sami.”

Prva precej očitna ugotovitev je, da je izjava "Bog mrtev" paradoksalna. Bog je po definiciji večen in vsemogočen. Ni takšna stvar, ki bi lahko umrla. Torej, kaj pomeni reči, da je Bog "mrtev"? Ideja deluje na več ravneh.

Najočitnejši in najpomembnejši pomen je preprosto ta: V zahodni civilizaciji je religija na splošno in zlasti krščanstvo v nepovratnem zatonu. Izgublja ali je že izgubil osrednje mesto, ki ga je zasedel zadnjih dva tisoč let. To velja na vseh področjih: v politiki, filozofiji, znanosti, literaturi, umetnosti, glasbi, izobraževanju, vsakdanjem družbenem življenju in notranjem duhovnem življenju posameznikov.

Nekdo bi lahko ugovarjal: zagotovo pa je po vsem svetu še vedno na milijone ljudi, vključno z Zahodom, ki so še vedno globoko religiozni. To nedvomno drži, vendar Nietzsche tega ne zanika. Opozarja na stalni trend, ki ga, kot navaja, večina ljudi še ni popolnoma razumela. Toda trend je nesporen.

V preteklosti je bila religija tako osrednja v naši kulturi. Največja glasba, kot je Bachova maša v B-molu, je bila po navdihu religiozna. Največja umetniška dela renesanse Leonardo da Vincijev Zadnja večerja je ponavadi prevzela verske teme. Znanstveniki radi Kopernik, Descartes, in Newton, bili globoko verni moški. Ideja o Bogu je igrala ključno vlogo v misli filozofov, kot je Akvinski, Descartes, Berkeley in Leibniz. Celoten sistem izobraževanja je vodila cerkev. Velika večina ljudi je cerkev krstila, se poročila in pokopavala ter se skozi življenje redno udeleževala cerkve.

Nič od tega ne drži več. Cerkvena udeležba v večini zahodnih držav se je zlila v eno samo številko. Mnogi zdaj rajejo posvetne obrede ob rojstvu, poroki in smrti. In med intelektualci - znanstveniki, filozofi, pisatelji in umetniki - versko prepričanje pri njihovem delu praktično ne igra nobene vloge.

Torej je to prvi in ​​najosnovnejši smisel, v katerem Nietzsche misli, da je Bog mrtev. Naša kultura postaja vse bolj sekularizirana. Razloga ni težko razumeti. Znanstvena revolucija, ki se je začela v 16. stoletju, je kmalu ponudila način razumevanja naravnih pojavov ki se je izkazal za jasnejšega nad poskusom razumevanja narave s sklicevanjem na verska načela oz spis. Ta trend je zbral razsvetljenstvo v 18. stoletju, ki je utrdilo idejo, da bi moral biti razlog in dokazi, ne pa spis ali tradicija, osnova za naša prepričanja. V kombinaciji z industrializacijo v 19. stoletju je naraščajoča tehnološka moč, ki jo je sprostila znanost, tudi ljudem dala občutek večjega nadzora nad naravo. Občutek manj milosti nerazumljivih sil je igral tudi svojo vlogo pri odrezu od verske vere.

Kot je razvidno iz Nietzscheja v drugih oddelkih Gej znanost, njegova trditev, da je Bog mrtev, ni samo trditev o verskem prepričanju. Po njegovem mnenju velik del našega privzetega načina razmišljanja nosi religiozne elemente, ki se jih ne zavedamo. Na primer, o naravi je zelo enostavno govoriti, kot da vsebuje namene. Ali če govorimo o vesolju kot o velikem stroju, ta metafora pretirano pomeni, da je bil stroj zasnovan. Morda najbolj temeljna od vseh je naša predpostavka, da obstaja tako stvar kot objektivna resnica. S tem mislimo na primer tako, kot bi svet opisal iz "božjega očesa" stališče “- izhodišče, ki ni le med številnimi perspektivami, ampak je edino resnično Perspektiva. Za Nietzscheja pa mora biti vse znanje z omejene perspektive.

Tisoč let je ideja o Bogu (ali o bogovih) zasidrala naše razmišljanje o svetu. Posebno pomemben je bil kot temelj za moralo. Moralna načela, ki jim sledimo (ne ubijajte. Ne kradi Pomagajte tistim, ki potrebujejo pomoč. itd.) je imel za seboj oblastno vero. In religija je bila motiv za spoštovanje teh pravil, saj nam je govorila, da bo krepost nagrajena in nasilno kaznovana. Kaj se zgodi, ko se ta preproga potegne stran?

Zdi se, da Nietzsche misli, da bo prvi odziv zmeda in panika. Celoten zgoraj omenjeni del o Madmanu je poln strašnih vprašanj. Sestop v kaos je ena od možnosti. Toda Nietzsche vidi božjo smrt kot veliko nevarnost in veliko priložnost. Ponuja nam priložnost, da sestavimo novo "tabelo vrednosti", ki bo izražalo novo najdeno ljubezen do tega sveta in tega življenja. Eden glavnih očitkov Nietzscheja krščanstvu je, da v razmišljanju tega življenja kot zgolj priprave na zagrobno življenje razvrednoti življenje. Tako je po veliki tesnobi, izraženi v III. Knjigi, knjiga IV z dne Gej znanost je sijajen izraz življenjsko pozitivnih obetov.