Nepričakovana zgodovina ameriškega indijanskega suženjstva

Dolgo pred čezatlantska afriška trgovina s sužnji je bil ustanovljen v Severni Ameriki, Evropejci so čezatlantsko trgovino s suženjci Indijancev izvajali, začenši s Christopherjem Columbusom na Haitiju leta 1492. Evropski kolonisti so jemanje Indijancev kot sužnjev uporabljali kot vojno orožje, medtem ko so indijanski Američani suženjstvo uporabljali kot taktiko za preživetje. Skupaj z uničujočimi epidemijami bolezni je praksa prispevala k močnemu zmanjšanju indijskega prebivalstva po prihodu Evropejcev.

Suženjstvo domorodnih Američanov je trajalo dobro v osemnajstem stoletju, ko ga je v veliki meri zamenjal Afriško suženjstvo. Zapuščino je še vedno čutila med domorodnim prebivalstvom na vzhodu in je tudi ena najbolj skritih pripovedi v ameriški zgodovinski literaturi.

Zgodovinski zapis o indijski trgovini s sužnji najdemo v različnih in razpršenih virih, vključno z zakonodajnimi zapiski, trgovino transakcij, suženjskih dnevnikov, vladnih dopisov in zlasti cerkvenih zapisov, zaradi česar je težko upoštevati celoto zgodovino.

Nikjer ni več dokumentacije kot v juzna Carolina, kakšna je bila prvotna angleška kolonija Carolina, ustanovljena leta 1670. Ocenjujejo, da bo med letoma 1650 in 1730 vsaj 50.000 Indijancev (in verjetno še več zaradi transakcij) skriti, da se izognemo plačilu državnih tarif in davkov) so Angleži izvažali sami na svoje Karibe postanki. Med letoma 1670 in 1717 je bilo izvoženih veliko več Indijcev kot Afričanov. V južnih obalnih regijah so bila celotna plemena pogosteje iztrebljena s suženjstva v primerjavi z boleznijo ali vojno. V zakonu, sprejetem leta 1704, so bili indijski sužnji naborni za boj v vojnah za kolonijo že dolgo pred ameriško revolucijo.

Indijanci so se znašli med kolonialnimi strategijami moči in ekonomskim nadzorom. Trgovina s krznom na severovzhodu, angleški plantažni sistem na jugu in španski misijonski sistem na Floridi so se močno spopadle z indijskimi skupnostmi. Indijanci, razseljeni iz trgovine s krznom na severu, so se selili na jug, kjer so jih lastniki nasadov oborožili v lov na sužnje, ki živijo v španskih misijonskih skupnostih. Francozi, Angleži in Španci so pogosto izkoriščali trgovino s sužnji na druge načine; na primer so si pridobili diplomatsko naklonjenost, ko so se pogajali o svobodi sužnjev v zameno za mir, prijateljstvo in vojaško zavezništvo.

Britanci so na primer vzpostavili vezi s Chickasawom, ki so ga obkrožali sovražniki na vseh straneh v Gruziji. Oboroženi z Angleži, je Chickasaw izvajal obsežne poboje sužnjev v spodnjo dolino Mississippija, kjer so Francozi imeli oporišče, ki so ga prodali Angležem kot način za zmanjšanje indijskega prebivalstva in preprečili, da bi jih Francozi oborožili najprej. Ironično je, da so Angleži oboroževali Chickasaw za suženjske napade učinkovitejši način za njihovo "civilizacijo" v primerjavi s prizadevanji francoskih misijonarjev.

Med leti 1660 in 1715 so drugi Indijanci ujeli kar 50.000 Indijancev in jih prodali v suženjstvo v kolonijah Virginija in Karolina, najbolj pa se jih je bala konfederacija, znana kot Westos. Westos je leta 1659 iz svojih domov na jezeru Erie začel izvajati pohod vojaških sužnjev na Gruzijo in Florido. Njihovi uspešni napadi so preživele prisilili v nove skupke in družbene identitete in tako zgradili nove politike, ki bi bile dovolj velike, da bi se zaščitile pred sužnji.

Indijska trgovina s sužnji v Severni Ameriki je zajela območje od tako zahodno kot Novo Mehiko (takrat špansko ozemlje) proti severu do Velikih jezer in proti jugu do Panamskega pregrade. Zgodovinarji verjamejo, da je večina, če ne vsa plemena na tej ogromni deželi, tako ali drugače ujeta v trgovino s sužnji, bodisi kot ujetniki bodisi kot trgovci. Za Evropejce je bilo suženjstvo del večje strategije za depopulacijo zemlje, da bi se evropskim naseljencem dalo možnost. Že leta 1636 po vojni Pequot, v kateri je bilo 300 masaktov Pequotov, so tiste, ki so ostali, prodali v suženjstvo in jih poslali na Bermude; mnogih preživelih Indijancev iz Vojna kralja Filipa (1675-1676) zasužnjeni. Glavna suženjska pristanišča so bila Boston, Salem, Mobile in New Orleans. Iz teh pristanišč so Angleži pošiljali Indijance na Barbados, Francoze Martinique in Guadalupe, Nizozemce pa Antile. Indijski sužnji so bili prav tako poslani na Bahame kot "prelomna mesta", kjer so jih morda prepeljali nazaj v New York ali Antigvo.

Po zgodovinskem zapisu Indijanci niso bili dobri sužnji. Ko niso bili odposlani daleč od svojih domačih ozemelj, so zlahka pobegnili in so jih dali zatočišče drugim Indijancem, če ne v njihovih lastnih skupnostih. Na čezatlantskih potovanjih so v velikem številu umrli in zlahka podlegli evropskim boleznim. Barbados je do leta 1676 prepovedal indijansko suženjstvo, saj je bila praksa "preveč krvava in nevarna nagnjenost, da bi tu ostal".

Kot indijska trgovina s sužnji popustila afriški trgovini s sužnji do poznih 1700 (do takrat več kot 300 let) domorodne Amerike so se začele poročiti z uvoženimi Afričanki, pri čemer so rodili potomce mešane rase, katerih domače identitete so s časom zamrle. V kolonialni projekt za odpravo pokrajine Indijancev, ti mešani rasi so z birokratskim izbrisom v javnih evidencah preprosto postali znani kot "obarvani".

V nekaterih primerih, na primer v Virginiji, tudi ko so bili ljudje rojstni ali umrli ljudje ali druge osebe označene za Indijce zapisi, njihovi zapisi so spremenjeni tako, da se glasijo "obarvani." Popisniki pogosto določajo raso osebe po videzu posneto ljudje mešane rase kot preprosto črn, ne indijanski. Rezultat tega je, da danes živi populacija ljudi Indijanci in dediščina (zlasti na severovzhodu), ki jih družba na splošno ne priznava in si z njimi deli podobne okoliščine Svobodnjaki čerokejev in drugih pet civiliziranih plemen.

• Bialuschewski, Arne (ur.) "Indijanstvo v sedemnajstem stoletju." Etnohistorija 64.1 (2017). 1–168.
• Browne, Eric. "" Nega njihovega rožnja in otrok ": Učinki Westo suženjskih napadov na Indijce na spodnjem jugu." Kartiranje cone Mississippi Shatter: kolonialna indijska trgovina s sužnji in regionalna nestabilnost na ameriškem jugu. Eds Ethridge, Robbie in Sheri M. Shuck-Hall. Lincoln: Univerza v Nebraski Press, 2009.
• Carocci, Max "Napisano iz zgodovine: Sodobne domorodne ameriške pripovedi o neslavnosti." Antropologija danes 25.3 (2009): 18–22.
• Newell, Margaret Ellen. "Bratje po naravi: New England Indijanci, kolonisti in izvori ameriškega suženjstva." Ithaca NY: Cornell University Press, 2015.
• Palmie, Stephan (ur.) "Kulture sužnjev in kulture suženjstva." Knoxville: University of Tennessee Press, 1995.
• Resendez, Andres. "Drugo suženjstvo: Odkrita zgodba o indijanskem pohujšanju v Ameriki." New York: Houghton Mifflin Harcourt, 2016.