Teorije ideologije v sociologiji

Ideologija je leča, skozi katero človek gleda na svet. Na področju sociologije se ideologija na splošno nanaša na vsoto človekovih vrednot, prepričanj, predpostavk in pričakovanj. Ideologija obstaja znotraj družbe, znotraj skupin in med ljudmi. Oblikuje naše misli, dejanja in interakcije, skupaj s dogajanjem v družbi na splošno.

Ideologija je temeljni koncept v sociologiji. Sociologi jo preučujejo, saj ima tako močno vlogo pri oblikovanju organizacije in kako deluje družba. Ideologija je neposredno povezana s socialno strukturo, ekonomskim sistemom proizvodnje in politično strukturo. Oboje izhaja iz teh stvari in jih oblikuje.

Pogosto, ko ljudje uporabljajo besedo "ideologija", se nanašajo na določeno ideologijo in ne na sam koncept. Na primer, mnogi ljudje, zlasti v medijih, skrajneške poglede ali dejanja navajajo kot navdih za določeno ideologijo (na primer "radikalna islamska ideologija" oz.ideologija bele moči") ali kot" ideološki ". V sociologiji se veliko pozornosti posveča tistemu, kar je znano

Vendar je sam pojem ideologije v resnici splošen in ni vezan na en poseben način razmišljanja. V tem smislu sociologi definirajo ideologijo kot človekov svetovni nazor in priznavajo, da obstajajo različne in konkurenčne ideologije, ki delujejo v družbi v določenem času, nekatere bolj prevladujoče kot drugi.

Končno ideologija določa, kako stvari smiselimo. Omogoča urejen pogled na svet, naš kraj v njem in naš odnos do drugih. Kot taka je za človekovo izkušnjo zelo pomembna in tipično nekaj takega ljudje se oklepajo in branijo, ne glede na to, ali se tega zavedajo ali ne. In kot izhaja ideologija družbena struktura in družbeni red, na splošno izražajo družbene interese, ki jih podpirata oba.

Terry Eagleton, britanski teoretik književnosti in intelektualec, je to pojasnil v svoji knjigi iz leta 1991 Ideologija: uvod:

Ideologija je sistem konceptov in pogledov, ki svetu daje smisel, ob tem pa zasenči družbeni interesi ki so v njej izraženi in zaradi svoje popolnosti in relativne notranje doslednosti tvorijo a zaprto sistem in se vzdržuje v nasprotju s protislovnimi ali nedoslednimi izkušnjami.

Nemški filozof Karl Marx velja za prvo, ki je v okviru sociologije podala teoretično kadriranje ideologije.

Po Marxu ideologija izhaja iz družbenega načina proizvodnje. V njegovem primeru in v sodobnih ZDA je ekonomski način proizvodnje kapitalizem.

Marxov pristop k ideologiji je bil predstavljen v njegovi teoriji o osnova in nadgradnja. Po Marxovem mnenju iz temelja zraste nadgradnja družbe, kraljestvo ideologije, produkcije, da odraža interese vladajočega razreda in upraviči status quo, ki jih ohranja na oblasti. Marx je nato svojo teorijo osredotočil na koncept prevladujoče ideologije.

Vendar je odnos med bazo in nadgradnjo ocenil kot dialektično naravo, kar pomeni, da enaka vpliva na drugo enako in da je za spremembo ene treba spremeniti drugo. To prepričanje je bilo osnova Marxove teorije revolucije. Verjel je, da nekoč delavci razvila razredno zavest in se zavedali svojega izkoriščenega položaja v primerjavi z močnim razredom lastnikov tovarn in finančnikov - z drugimi besedami, ko so doživeli a temeljni premik v ideologiji - da bi potem ravnali po tej ideologiji z organiziranjem in zahtevanjem sprememb v družbenih, gospodarskih in političnih strukturah družbe.

Revolucija delavskega razreda, za katero je napovedal Marx, se ni nikoli zgodila. Skoraj 200 let po objavi Komunistični manifest, kapitalizem ohranja močan oprijem na svetovno družbo in neenakosti, ki jih spodbuja, še naprej rastejo.

Marxu je sledil italijanski aktivist, novinar in intelektualec Antonio Gramsci ponudil bolj razvito teorijo ideologije, ki bi pomagala razložiti, zakaj do revolucije ni prišlo. Gramsci, ki ponuja svojo teorijo o kulturna hegemonija, je prepričan, da je prevladujoča ideologija močnejša drža zavesti in družbe, kot si je zamislil Marx.

Gramscijeva teorija se je osredotočila na osrednjo vlogo socialna ustanova izobraževanja pri širjenju prevladujoče ideologije in ohranjanju moči vladajočega razreda. Izobraževalne ustanove, Gramsci je trdil, učijo ideje, prepričanja, vrednote in celo identitete, ki odražajo interese vladajočega razreda in proizvajajo skladne in poslušne člane družbe, ki služijo interesom tisti razred. Ta vrsta pravila je tisto, kar je Gramsci imenoval kulturna hegemonija.

Nekaj ​​let pozneje kritični teoretiki od frankfurtske šole usmerili pozornost na vlogo, ki jo umetnost popularna kulturain množični mediji igrajo v širjenju ideologije. Trdili so, da tako kot igra izobraževanje vlogo v tem procesu, tako tudi socialne ustanove medijev in popularne kulture. Njihove teorije ideologije so se osredotočale na reprezentativno delo, ki ga umetnost, popularna kultura in množični mediji opravljajo pri pripovedovanju zgodb o družbi, njenih članih in našem načinu življenja. To delo lahko bodisi podpira prevladujočo ideologijo in status quo, bodisi jo lahko izpodbija, kot v primeru zastoj v kulturi.

Približno v istem času je francoski filozof Louis Althusser razvil svoj koncept "ideološkega državnega aparata" ali ISA. Po Althusserjevem mnenju se prevladujoča ideologija katere koli družbe ohranja in razmnožuje prek več ISA, zlasti medijev, religije in izobraževanja. Althusser je trdil, da vsaka ISA dela promocijo iluzij o tem, kako družba deluje in zakaj so stvari takšne, kot so.

V sodobnih ZDA je prevladujoča ideologija tista, ki v skladu z Marxovo teorijo podpira kapitalizem in družbo, organizirano okoli njega. Osrednje načelo te ideologije je, da je ameriška družba tista, v kateri so vsi ljudje svobodni in enaki, zato lahko v življenju počnejo in dosežejo vse, kar hočejo. Ključna podporna načela je ideja, da je delo moralno dragoceno, ne glede na delo.

Ta prepričanja skupaj tvorijo ideologijo, ki podpira kapitalizem in nam pomaga razumeti, zakaj nekateri dosegajo toliko v smislu uspeha in bogastva, drugi pa tako malo. V logiki te ideologije so uspešni tisti, ki trdo delajo. Marx trdi, da te ideje, vrednote in domneve delujejo v utemeljitev resničnosti, v kateri je zelo majhen razred ljudi ima večino avtoritete v korporacijah, podjetjih in financah institucije. Ta prepričanja tudi upravičujejo resničnost, v kateri je velika večina ljudi preprosto delavcev znotraj sistema.

Čeprav te ideje morda odražajo prevladujočo ideologijo v sodobni Ameriki, obstajajo druge ideologije, ki jih izzivajo, in status quo, ki ga predstavljajo. Radikalno delavsko gibanje na primer ponuja alternativno ideologijo, ki namesto tega domneva kapitalistično sistem je v osnovi neenakopraven in da si tisti, ki so nabrali največje bogastvo, niso nujno zaslužni to. Ta konkurenčna ideologija potrjuje, da oblastno strukturo nadzoruje vladajoči razred in je zasnovana tako, da osiromaši večino v korist privilegirane manjšine. Delovni radikali so se skozi zgodovino borili za nove zakone in javne politike, ki bi prerazporedile bogastvo in spodbujale enakost in pravičnost.