Krvljanje krvi- rezanje dela telesa na sprostitev krvi - je starodavni ritual, ki ga uporabljajo številne mezoameriške družbe. Za starodavne Maje so bili obredi krvoloka (imenovani ch'ahb'pri preživelih hieroglifih) so bili način, kako so majski plemiči komunicirali s svojimi bogovi in kraljevimi predniki. Beseda ch'ahb 'v majevskem jeziku Ch'olan pomeni "pokoravanje" in je lahko povezana z jukatekansko besedo ch'ab', kar pomeni "kapalka / kapalka." The Praksa prepuščanja krvi je navadno vključevala le najvišje plemiče, ki bi perforirali svoje dele telesa, predvsem, vendar ne le, svoje jezike, ustnice in genitalije. Tako moški kot ženske so prakticirali te vrste žrtvovanja.
Obredno krvni izliv, skupaj s postom, kajenje tobakain ritualne klime je kraljeva Maja zasledila, da bi izzvala stanje v transu (ali spremenjeno stanje zavest) in s tem dosegli nadnaravne vizije in komunicirajo z dinastičnimi predniki ali podzemljem bogovi. V transu je bilo med drugimi potrebami in željami prositi svoje prednike in bogove za dež, dobro letino in uspeh v vojni.
Prijave in lokacije krvi
Rituali krčenja krvi so se običajno izvajali ob pomembnih datumih in na načrtovanih državnih prireditvah skozi majski obredni koledar, zlasti na začetku ali koncu cikel koledarja; ko se je kralj povzpel na prestol; in pri gradnji posvečenj. Krvavitve so spremljale tudi druge pomembne življenjske faze kraljev in kraljic, kot so rojstva, smrti, poroke ter začetki in konci vojne.
Rituali krčenja krvi so se ponavadi izvajali v zasebnih, v osamljenih templskih prostorih na vrhu piramid, vendar javnih Med temi dogodki so bili organizirani obredi praznovanja obredov prekrvavitve, množice ljudi pa so se jih udeleževali in gneče v plaza ob vznožju glavne piramide mest Majev. Ti javni prikazi so vladarji uporabili, da bi pokazali svojo sposobnost, da bi urejali komunikacijo z bogovi pridobiti nasvete, kako uravnotežiti svet živega in zagotoviti naravne cikle letnih časov in zvezde.
Statistična študija ameriške arheologinje Jessice Munson in sodelavcev (2014) je ugotovila, da se večina sklicevanja na krvni tlak Maja spomeniki in v drugih kontekstih so iz peščic ob reki Usumacinta v Gvatemali in na jugovzhodni Maji nižine. Večina znanih glifov ch'ahb 'je iz napisov, ki se nanašajo na antagonistične izjave o vojskovanju in konfliktih.
Orodja za krvni izpis
Piercing delov telesa med obredi krčenja krvi je vključeval uporabo ostrih predmetov, kot so obsidijan rezila, bodičaste bodice, izklesane kosti, perforatorji in vozlaste vrvi. Oprema je vključevala tudi lubje papir, da so zbrali nekaj krvi, in kopalna kadila sežgati vitražni papir in izzvati dim in ostre vonjave. Kri so se zbirali tudi v posodah, izdelanih iz keramičnih lončenin ali košare. Snopi iz platna so ponazorjeni na nekaterih stenskih poslikavah, za katere se misli, da so bili uporabljeni za prevoz vse opreme.
Stingray bodice so bile vsekakor glavno orodje, ki se je uporabljalo pri krčenju krvi Majev, kljub ali morda zaradi njihove nevarnosti. Nečisti bodičaste bodice vsebujejo strup in njihova uporaba za prebadanje telesnih delov bi povzročila veliko bolečine in morda vključevala škodljive učinke, ki segajo od sekundarne okužbe do nekroze in smrti. Maje, ki so redno lovile ribe, bi vedele vse o nevarnosti strupa. Kanadski arheolog Haines in sodelavci (2008) nakazujejo, da je verjetno, da so Maje uporabile bodičaste bodice, ki so bile skrbno očiščene in posušene; ali pa jih je rezerviral za posebna pobožna dejanja ali za obrede, pri katerih je sklicevanje na nujnost tveganja predstavljalo pomemben dejavnik.
Posnetki krvi
Dokazi za obrede krčenja krvi izvirajo predvsem iz prizorov, ki prikazujejo kraljeve figure na izklesanih spomenikih in poslikanih loncih. Kamene skulpture in slike z najdišč Majev, kot so Palenque, Yaxchilan in Uaxactun med drugim ponujajo dramatične primere teh praks.
Mesto Maje v Yaxchilan v zvezni državi Chiapas v Mehiki ponuja posebno bogato galerijo slik o obredih krvoloka. V seriji rezbarij na treh vratih s tega mesta je upodobljena kraljeva ženska Lady Xook prekrvavitev, prebadanje jezika z zaveženo vrvjo in izzivanje kačjega vida med ceremonijo pristopanja na prestol njen mož.
Obsidijanske rezila pogosto najdemo v ceremonialnih ali obrednih okoliščinah, kot so predalčki, pokopi in jame, in domneva, da so bila orodja za krvni izliv. Ameriški arheolog W. James Stemp in sodelavci so pregledali rezila Actun Uayazba Kab (Handprint Cave) v Belizeju in primerjali mikroskopske poškodbe robov (imenovane uporabna obraba) na arheoloških rezilih do tistih, ki so nastale med poskusom arheologija. Predvidevajo, da so bili res krvoloki.
Viri
- DePalma, Ralph G., Virginia W. Hayes in Leo R. Zacharski. "Krčenje krvi: preteklost in sedanjost." Časopis Ameriškega kolegija kirurgov 205.1 (2007): 132-44. Natisni
- Haines, Helen R., Philip W. Willink in David Maxwell. "Rituali uporabe hrbtenice Stingray in krvni izlivi Maje: Pozorna zgodba." Latinskoameriška antika 19.1 (2008): 83-98. Natisni
- Munson, Jessica in sod. "Klasično razkrivanje majev in kulturni razvoj verskih obredov: količinsko določanje vzorcev variacije v hieroglifskih tekstih." PLOŠČE ENO 9.9 (2014): e107982. Natisni
- Stemp, W. James in sod. "Ritualni predpomnilnik starodavnih Majev na Pookovem griču, Belize: Tehnološke in funkcionalne analize rezil obsidiana." Časopis za arheološke znanosti: Poročila 18 (2018): 889-901. Natisni
- Stemp, W. James, Meaghan Peuramaki-Brown in Jaime J. Strah "Ritualna ekonomija in krvna slika starodavnih majev: Obsidijanske lopatice iz Actun Uayazba Kab (Handprint Cave), Belize." Časopis za antropološko arheologijo (2018). Natisni