Demokracija v starodavnih Atenah in demokracija danes

Medtem ko se danes vojne vodijo v imenu demokracije, kot da bi bila demokracija moralni ideal in tudi vladni slog, ki ga je enostavno prepoznati, ni in nikoli ni bil tako črno-bel. Demokratijo - ko vsi državljani družbe glasujejo o vseh vprašanjih in se vsak glas šteje za enako pomemben kot vsi drugi - so si izmislili Grki, ki so živeli v majhnih mestnih državah, imenovanih poleis. Stiki s širnim svetom so bili počasnejši. Življenju je manjkalo sodobnih ugodnosti. Volilni stroji so bili v najboljšem primeru primitivni.

Toda ljudje - tisti, ki so dali to demo- v demokraciji - so bili tesno vključeni v odločitve, ki so jih prizadele, in bi se zgražali, da bodo predlogi računov, o katerih se zdaj glasuje, morali prebrati tisoče tisočakov. Mogoče bi bili še bolj vznemirjeni, da ljudje dejansko glasujejo o teh računih, ne da bi brali.

Svet je bil omamljen leta 2008, ko je George W. Bush je bil prvič imenovan za zmagovalca v ameriški predsedniški tekmi, čeprav je več ameriških volivcev oddalo glasovnice za nekdanjega podpredsednika Al Gore. Leta 2016 je Donald Trump na volilnem kolegiju premagal Hillary Clinton, vendar je le pridobil manjšino javnih glasov. Kako bi lahko ZDA imenoval demokracijo, vendar svojih uradnikov ne bi izbral na podlagi večinskega pravila?

Del odgovora je, da ZDA nikoli niso bile ustanovljene kot čista demokracija, temveč kot republika, v kateri volivci volijo predstavnike in volivce, ki sprejemajo te odločitve. O tem, ali je kadar koli kadar koli blizu čiste in popolne demokracije, je diskutabilno. Splošno volilno pravico zagotovo nikoli ni bilo: v starih Atenah je bilo dovoljeno glasovati samo moškim državljanom. To je izpustilo dobro več kot polovico prebivalstva. Vsaj sodobne demokracije so v tem pogledu veliko bolj vključujoče od antične Grčije.

Demokracija je iz grščine: predstavitve pomeni bolj ali manj "ljudstvo", cracy izhaja iz kratos kar pomeni "moč ali pravilo", torej demokracija = vladavina ljudstva. V 5. stoletju pred našim štetjem je atensko demokracijo sestavljala množica skupščin in sodišč, v katerih so bili ljudje z zelo kratkimi rokami (nekateri kratki na dan) - več kot tretjina vseh državljanov, starejših od 18 let, je v obdobju svojega službovanja opravljala vsaj eno leto življenja.

Za razliko od naših današnjih ogromnih, razprostranjenih in raznolikih držav je bila antična Grčija peščica majhnih sorodnih mestnih držav. Atenski grški vladni sistem je bil zasnovan za reševanje težav znotraj teh skupnosti. Sledijo približno kronološki problemi in rešitve, ki so privedle do tega, kar menimo o grški demokraciji:

1. Štiri plemena Atene: Družba je bila razdeljena na dva družbena razreda, katerih zgornji je sedel s kraljem v svetu zaradi večjih težav. Starodavni plemenski kralji so bili finančno prešibki in enotna materialna preprostost življenja je utrjevala idejo, da imajo vsi plemenski državljani pravice.
2. Spopad med kmeti in aristokrati: Z vzponom hoplit (grška pehota, sestavljena iz ne konjeniških, ne-aristokratov), ​​navadnih državljanov Atene bi lahko postali cenjeni člani družbe, če bi imeli dovolj bogastva, da bi si priskrbeli telesni oklep, potreben za boj v falangi.
3. Draco, drakonski dajalec zakona: Privilegirani redki v Atenah so dovolj dolgo sprejemali vse odločitve. Do leta 621 pred našim štetjem ostali Atenjani niso bili več pripravljeni sprejemati samovoljnih, ustnih pravil "tistih, ki določajo zakon" in sodnikov. Draco je bil imenovan za pisanje zakonov: in ko so jih zapisali, je javnost prepoznala, kako ostri so bili.
4. Solonova ustava: Solon (630–560 pred našim štetjem) je na novo opredelil državljanstvo, da bi ustvaril temelje demokracije. Pred Solonom so imeli aristokrati monopol nad vlado zaradi rojstva. Solon je dedno aristokracijo zamenjal s štirimi družbenimi razredi, ki temeljijo na bogastvu.
5. Cleisthenes in 10 plemen v Atenah: Ko je Cleisthenes (570–508 pr. N. Št.) Postal glavni sodnik, se je moral soočiti s težavami, ki jih je Solon ustvaril 50 let prej s svojimi ogrožajočimi demokratičnimi reformami. Najpomembnejše med njimi je bila pripadnost državljanov svojim klanom. Da bi razbil takšno zvestobo, je Cleisthenes razdelil 140–200 demes (naravne delitve Atike in osnova besede "demokracija") v tri regije: mesto Atene, celinske kmetije in obalno vasi. Vsak deme je imel lokalno skupščino in župana in vsi so poročali do narodnega zbora. Cleisthenes je zaslužen za zmerno ustanavljanje demokracija.

V starodavne Atene, rojstni kraj demokracije, niso le glasovali otroci, ki niso glasovali (izjema, ki jo še vedno smatramo za sprejemljivo), ampak tudi ženske, tujce in sužnji. Ljudje oblasti ali vpliv se niso ukvarjali s pravicami takšnih nedržavljanov. Pomembno je bilo, ali je nenavaden sistem sploh dober. Je delovalo zase ali za skupnost? Bi bilo bolje imeti inteligentnega, krepostnega, dobronamernega vladajočega razreda ali družbe, ki bi jo obvladovala mafija, ki išče materialno ugodje zase?

V nasprotju s pravno utemeljeno demokracijo Atencev so monarhijo / tiranijo (vladali eden) in aristokracijo / oligarhijo (vladali redki) prakticirali sosednji Heleni in Perzijci. Vse oči so bile usmerjene v atenski eksperiment in malokdo jim je bilo všeč, kar so videli.

Nekateri filozofi, govorci in zgodovinarji so danes podprli idejo o človeku, en glas, drugi pa nevtralno do neugodnega. Torej kot zdaj, kdor ima koristi od določenega sistema, ga na splošno podpira. Pisal zgodovinar Herodot razprava zagovornikov treh vladnih vrst (monarhija, oligarhija, demokracija); drugi pa so bili bolj pripravljeni sprejeti strani.

• Aristotel (384–322 pr. N. Št.) Je bil a ljubitelj oligarhije, rekoč, da vlado najbolje vodijo ljudje, ki prosti čas to izvajajo.
• Tukididi (460–400 pr. N. Št.) podpiral demokracijo dokler je bil na čelu spreten vodja - kot je Perikel -, sicer pa je menil, da je lahko nevarno.
• Platon (429–348 pr. N. Št.) Je menil, da čeprav je skoraj nemogoče podeliti politično modrost, lahko vsi, ne glede na to, kakšna bo njegova trgovina ali stopnja revščine, sodelovali v demokraciji.
• Aeschines (389–314 pr. N. Št.) Je dejal, da vlada najbolje deluje, če zanj vlada zakon, ne pa da mu vladajo ljudje.
• Psevdo-ksenofon (431–354 pr. N. Št.) Je dejal, da dobra demokracija vodi v slabo zakonodajo, dobra zakonodaja pa prisilno vsiljevanje volje inteligentnejših.

• Goldhill, Simon in Robin Osborne (eds). "Kultura uspešnosti in atenska demokracija." Cambridge UK: Cambridge University Press, 1999.
• Raaflaub, Kurt A., Josiah Ober in Robert Wallace. "Izvori demokracije v antični Grčiji." Berkeley CA: University of California Press, 2007.
• Rodos, P. J. "Atenska demokracija." Oxford Velika Britanija: Oxford University Press, 2004.
• Roper, Brian S. "Zgodovina demokracije: marksistična razlaga." Pluton Press, 2013.