Helena iz Troje v Homerjevi Iliadi

The Iliada opisuje konflikte med Ahil in njegov vodja, Agamemnonin med Grki in Trojanci po ugrabitvi snahe Agamemnonove, Helena iz Sparte (aka Helen iz Troje), trojanski knez Pariz. Natančna vloga Helene pri ugrabitvi ni znana, saj je dogodek bolj legenda in ne zgodovinsko dejstvo in je v literaturi različno razlagan. V "Helen in the Iliada: Causa Belli in Žrtva vojne: Od tihega tkalca do javne govornice, "Hanna M. Roisman gleda na omejene podrobnosti, ki prikazujejo Helenino dojemanje dogodkov, ljudi in lastno krivdo. Sledi moje razumevanje podrobnosti, ki jih ponuja Roisman.

Helena iz Troje se v Iliadi pojavi le 6-krat, od tega štiri v tretji knjigi, en nastop v knjigi VI in končni nastop v zadnji (24.) knjigi. Prvi in ​​zadnji nastopi so določeni v naslovu Roismanovega članka.

Helen ima mešane občutke, ker čuti neko sostorilstvo pri lastni ugrabitvi in ​​se zaveda, koliko smrti in trpljenja je bilo posledica. Da njen trojanski mož ni strašno moški v primerjavi z bratom ali prvim možem, le še poveča njeno občutje obžalovanja. Vendar ni jasno, da je Helen imela kakršno koli izbiro. Navsezadnje je posest, ena izmed mnogih Parizov, ki so jo ukradli Argosu, čeprav je edina, ki se je ne želi vrniti (7,362-64). Po mnenju starcev pri Skaejskih vratih (3.158) je Helenova krivda v njeni lepoti in ne v njenih dejanjih.

Helenin prvi nastop je, ko boginja Iris [Glej Hermes za informacije o statusu Iris v Iliadi], preoblečena v sestrico, prikliče Heleno iz svojega tkanja. Tkanje je običajno ženski poklic, toda tkanje, ki ga Helen plete, je nenavadno, saj prikazuje trpljenje Trojanska vojna junakov. Roisman trdi, da to kaže na Helenino pripravljenost prevzeti odgovornost za obvladovanje smrtonosnega poteka dogodkov. Iris, ki pokliče Heleno, da bi bila priča dvoboju med obema možema, da bi se odločila, s kom bo živela, navdušuje Helen s hrepenenjem po prvotnem možu Menelausu. Zdi se, da Helena za preobleko v boginjo ne zagleda in gre skladno, ne da bi izrekla besedo.

Potem je Iris prišla kot glasnica k belokrvni Heleni,
prevzela podobo svoje snahe,
žena sina Antenorja, v redu Helicaon.
Ime ji je bila Laodice, vseh Priamovih hčera
najlepši. V svoji sobi je našla Heleno,
tkanje velike krpe, dvojno vijoličnega ogrinjala,
ustvarjanje slik številnih bojnih prizorov
med ukrotljivimi konjskimi Trojanci in bronastimi Ahajci,
vojnah, ki so jih trpeli zaradi nje v rokah Aresa.
Stoječ blizu, je brž Iris rekla:
"Pridi sem, draga punca.
Poglejte neverjetne stvari, ki se dogajajo.
Trojanski konji in bronasti Ahajci,
moški, ki so se prej borili drug z drugim
v hudi vojni tam na ravnici,
oba željna uničenja vojne, sedita mirno.
Aleksander in vojskoljubni Menelaj
se bodo borili za vas s svojimi dolgimi sulicami.
Moški, ki zmaguje, vas bo poklical po svoji dragi ženi. "
S temi besedami se je boginja postavila v Helenino srce
sladko hrepenenje po nekdanjem možu, mestu, starših. Pokrila se je z belim šalom in zapustila hišo, natočila solze.

Helenin drugi nastop v Iliadi je pri starostnikih pri Skajskih vratih. Tu Helen dejansko govori, vendar le kot odgovor na nagovor trojanskega kralja Priama. Čeprav se vojna vodi 9 let in vodje so verjetno dobro znani, Priam prosi Helen, naj identificira moške, za katere se izkaže, da so Agamemnon, Odisej, in Ajax. Roisman verjame, da je šlo za pogovorni gambit kot za odraz Priamove nevednosti. Helen se odzvanja vljudno in laskavo ter na Priam naslavlja kot "" Dragi tast, v meni vzbudiš spoštovanje in strahospoštovanje, "3.172." Nato doda, da ona obžaluje, da je kdaj zapustil domovino in hčerko, in nadaljuje temo svoje odgovornosti, žal ji je, ker je povzročila smrt pobitih vojni. Pravi, da bi si želela, da ni sledil Priamovemu sinu in s tem del krivde odvrnil od sebe in ga morda položil Priamu pred noge kot krivdo, ker je pomagal ustvariti takega sina.

Kmalu so prišli do Skajskih vrat.
Oucalegaon in Antenor, oba previdna moška,
starejši državniki, sedeli pri Skajskih vratih, 160
s Priamom in njegovo okolico - Panthous, Thymoetes,
Lamps, Klicij in bojeviti Hicataeon. Starci zdaj,
njihovi borbeni dnevi so bili končani, vendar so vsi dobro govorili.
Tam so sedeli na stolpu ti trojanski starešine,
podobno kot cvrčka, ki se ziblje na gozdni veji in cvrkne
njihovi mehki, nežni zvoki. Če vidiš Heleno, kako se približuje stolpu,
komentirali so tiho drug drugega - njihove besede so imele krila:
"Nič sramotnega v tem dejstvu
da Trojanci in dobro oboroženi Ahajci
dolgo trpeli velike trpljenja 170
nad takšno žensko - tako kot boginja,
nesmrtna, navdušujoča. Ona je lepa.
Vendar jo kljub temu pusti nazaj z ladjami.
Naj ne ostane tukaj, nasladi nas, naše otroke. "
Tako sta se pogovarjala. Priam je nato poklical Heleno.
"Pridi sem, dragi otrok. Sedi pred mano,
tako da lahko vidite svojega prvega moža, svoje prijatelje,
vaši sorodniki. Kar se mene tiče,
ne nosite nobene krivde. Kajti krivim bogove.
Odpeljali so me v to hudo vojno 180
proti Ahejcem. Povej mi, kdo je ta velik mož,
tam, tisti impresivni, močni Ahejčan?
Drugi so lahko višji za glavo od njega,
ampak nikoli nisem videl na lastne oči
tako presenetljiv človek, tako plemenit, tako kot kralj. "
Nato je Helena, boginja med ženskami, rekla Priamu:
"Dragi moj tast, ki ga spoštujem in častim,
kako si želim, da bi izbral zlo smrt
ko sem prišel sem s tvojim sinom in pustil za seboj
moj poročeni dom, spremljevalci, dragi otrok, 190
in prijatelji mojih let. Toda stvari niso delovale tako.
Tako ves čas jočem. Da pa vam odgovorim,
da je človek široko vladajoči Agamemnon,
sin Atreus, dober kralj, fini borec,
in nekoč je bil moj zet,
če bi bilo to življenje kdaj resnično. Jaz sem taka kurba. "
Priam se je začudeno zazrl v Agamemnona in rekel:
"Atrejev sin, blagoslovljen s strani bogov, srečni otrok,
božji favorizirani številni Ahejci z dolgimi lasmi
služi pod teboj. Enkrat sem šel v Frygijo, 200
deželo, bogato z vinsko trto, kjer sem videl frigijske čete
z vsemi svojimi konji, na tisoče jih je,
vojaki Otreusa, božji Mygdon,
kampirajo ob bregovih reke Sangarius.
Bil sem njihov zaveznik, del njihove vojske,
dan, ko Amazonke, moški vrstniki v vojni,
prišel proti njim. Toda te sile potem
je bilo manj kot teh Ahejcev s svetlimi očmi. "
Starec je nato vohunil Odiseja in ga vprašal:
"Dragi otrok, pridi mi povej, kdo je ta moški, 210
krajša za glavo kot Agamemnon,
sin Atreus. Toda izgleda širše
v ramenih in prsih. Armatura mu je zložena
tam na rodovitni zemlji, vendar on napreduje,
korakajo po moških vrstah tako kot ovna
premikanje skozi velike bele množice ovac.
Da, volnasti ovna, to se mi zdi. "
Helen, otrok Zevs, nato je odgovoril Priamu:
"Ta mož je Laertesov sin, prepreden Odisej,
vzgojen v skalnati Itaki. Dobro je seznanjen 220
v najrazličnejših trikih, zavajajočih strategijah. "
V tistem trenutku je modri Antenor rekel Heleni:
"Gospa, to, kar pravite, je res. Nekoč gospodar Odisej
prišel sem z vojno ljubečim Menelausom,
kot veleposlanik pri vaših zadevah.
Oboje sem jih prejel v svoji rezidenci
in jih zabaval. Spoznati jih moram ...
od njihovega videza in njihovih modrih nasvetov.

Govor se nadaljuje ...

Helenin tretji nastop v Iliadi je z Afrodito, ki jo Helen sprejme na nalogo. Afrodita je prikrita, kot je bila Iris, vendar Helen vidi naravnost skozi to. Afrodita, ki predstavlja slepo poželenje, se pojavi pred Heleno, da jo pokliče v pariško posteljo ob zaključku dvoboja med Menelajem in Parizom, ki se je končal s preživetjem obeh moških. Helen poslabša Afrodita in njen pristop k življenju. Helen vztraja, da bi Afrodita zares rada imela Pariz zase. Helen nato naredi svojevrsten komentar, da bo odhod v posteljno sobo v Parizu zbudil pripombe med mestnimi ženskami. To je nenavadno, ker Helen že devet let živi kot pariška žena. Roisman pravi, da to kaže, da Helen zdaj hrepeni po družbeni sprejemljivosti med Trojanci.

"Boginja, zakaj me želiš tako zavajati?
Ali me boste peljali še dlje, [400]
v nekje dobro naseljeno mesto nekje
v Frigiji ali lepi Maeoniji,
ker si zaljubljen v kakšnega smrtnega moškega
in Menelaus je ravno premagal Pariz
in me hoče vzeti, zaničena ženska, 450
nazaj z njim domov? Zato ste tukaj,
ti in tvoja zlobna zvijača?
Zakaj ne bi šel s Parizom sam,
nehaj hoditi sem kot boginja,
nehajte usmerjati noge proti Olimpu,
in vodite bedno življenje z njim,
skrbeti zanj, dokler vas ne postavi za ženo [410]
ali suženj. Ne bom šel k njemu tja -
to bi bilo sramotno, če bi mu stregel v postelji.
Vsaka trojanka bi me potem osvetila. 460
Poleg tega je moje srce že dovolj bolelo. " (Knjiga III)

Helen nima prave izbire, ali naj gre v sobo v Pariz. Šla bo, a ker skrbi, kaj si mislijo drugi, se prikrije, da ne bi bila prepoznana, ko gre v pariško spalnico.

Četrti nastop Helene je s Parizom, do katerega je sovražen in žaljiv. Če je kdaj želela biti s Parizom, je zrelost in učinki vojne spodbudili njeno strast. Zdi se, da Paris ne skrbi preveč, ker ga Helen žaljuje. Helen je njegova posest.

"Vrnil si se iz boja. Kako si želim 480
tam ste umrli, ubil ga je močni bojevnik
ki je bil nekoč moj mož. Včasih ste se hvalili
bil si močnejši od bojevitega Menelaja, [430]
več moči v vaših rokah, več moči v vašem kopju.
Pojdite zdaj in izzovite Menelaju, ki je ljubeč do vojne
da se spet borite v enem samem boju.
Predlagal bi, da se ne zadržite. Ne boj se
človek do moškega z rdečelasim Menelausom,
brez nadaljnjega razmišljanja. Morda boste umrli,
pridi hitro na njegovo kopje. "490
Paris je v odgovoru Heleni dejala:
"Žena,
ne norčuj se z mojim pogumom s svojimi žaljivkami.
Ja, Menelaus me je pravkar premagal,
toda z Atenovo pomočjo. Naslednjič ga bom premagal. [440]
Kajti tudi na svoji strani imamo bogove. Ampak pridi,
uživajmo v najini ljubezni skupaj na postelji.
Nikoli me želja ni tako napolnila kot zdaj,
niti takrat, ko sem te prvič odpeljala
iz ljubkega Lacedaemona, odpluje
v naših morje vrednih ladjah, ali ko bom ležal s tabo 500
v postelji našega ljubimca na otoku Cranae.
Tako me je prijela sladka strast,
koliko te želim zdaj. " (Knjiga III)

Peti nastop Helene je v knjigi IV. Helen in Hektor pogovorite se v pariški hiši, kjer Helen upravlja z gospodinjstvom tako kot druge trojanske ženske. V svojem srečanju s Hektorjem se Helen samozavrača in se imenuje "pes, hudoben in "pravi, da si želi, da bi imela boljšega moža, kar pomeni, da si želi, da bi imel moža bolj podobnega Hektor. Zveni, kot da se Helen morda spogleduje, vendar je Helen v prejšnjih dveh srečanjih to pokazala poželenje je ne motivira več in pohvale so brez takšne namigovanja smiselne koketnost.

"Hektor, ti si moj brat,
in sem grozna, ponižujoča psica.
Želim si, da bi me tisti dan rodila mama
neki zli veter je prišel, me odnesel,
in me pometel, v gore,
ali v valove brbotajočega, razpadajočega morja, 430
potem bi umrl, preden bi se to zgodilo.
Ker pa so bogovi določili te hudobne stvari,
Želim si, da bi bila žena boljšemu moškemu, [350]
nekdo, občutljiv za žalitve drugih,
z občutkom za svoja številna sramotna dejanja.
Ta moj mož zdaj nima smisla,
in v prihodnosti ne bo pridobil nobenega.
Pričakujem, da bo od tega dobil, kar si zasluži.
Toda vstopi, sedi na tem stolu, brat,
ker te težave resnično obvladajo - 440
vse zato, ker sem bila psica - zaradi tega
in pariška norost, Zevs nas hudi usodi,
zato bomo morda moški za pesmi
v prihodnjih generacijah. " (Knjiga VI)

Helenin zadnji nastop v Iliada je v knjigi 24, na Hectorjevem pogrebu, kjer se razlikuje od drugih žalujočih žensk, Andromače, Hektorjeve žene, in Hecube, njegove matere, na dva načina. (1) Helen hvali Hektorja kot družinskega človeka, kjer se osredotočajo na njegovo vojaško moč. (2) Za razliko od ostalih trojanskih žensk, Helen ne bo vzeta za sužnja. Ponovno se bo združila z Menelausom kot njegovo ženo. Ta prizor je prvič in zadnjič vključen z drugimi trojanskimi ženskami na javni dogodek. Dosegla je ukrep sprejemanja tako kot družba, h kateri se je zavzemala, da bo uničena.

Medtem ko je govorila, je Hecuba jokala. Mešala jih je [760]
do neskončnega obžalovanja. Helen je bila tretja
voditi te ženske v njihovem plakanju:
"Hektor - vseh bratov mojega moža,
daleč si mi najbolj pri srcu.
Moj mož, božji Aleksander, 940
ki me je pripeljal sem v Trojo. Želim si, da bi umrl
preden se je to zgodilo! To je dvajseto leto
odkar sem odšel in zapustil rodno deželo,
vendar od tebe nisem nikoli slišal grde besede
ali nagajiv govor. V resnici, če kdo
kadarkoli mi je v hiši govoril nesramno -
enega od bratov ali sester, bratovega
dobro oblečena žena ali mati - za očeta [770]
vedno je bil tako prijazen, kot da bi bil moj ...
bi spregovorili in jih prepričevali, naj nehajo, 950
z uporabo nežnosti, pomirjujočih besed.
Zdaj jočem po tebi in po svojem bednem sebi,
tako bolan po srcu, ker ni nikogar več
v prostorni Troji, ki je prijazen do mene in prijazen.
Vsi me gledajo in od gnusa tresejo. "
Helen je govorila v solzah. Ogromna množica se jim je pridružila. (Knjiga XXIV)

Roisman pravi, da spremembe v Heleninem vedenju ne odražajo osebne rasti, temveč postopno razkrivanje njene osebnosti v vsem njenem bogastvu. "

Vir:
"Helena v Iliada; Causa Belli in Žrtva vojne: Od tihega tkalca do javnega govorca, " AJPh 127 (2006) 1–36, Hanna M. Roisman.