Kijevska Rus, srednjeveške kneževine v vzhodni Evropi

Kijevska Rus (izgovorila KeeYEHvan Roos in pomeni "Kijev Rus") je bila skupina ohlapno konfederiranih glav ki se nahaja v vzhodni Evropi, vključno z večino modernih držav Belorusije in Ukrajine, ter deli zahodne države Rusija. Kijevska Rus je nastala v 9. stoletju pred našim štetjem, ki jo je spodbudil nordijski raider, in je trajala do 15. stoletja, ko so padli pod množično invazijo Mongolska horda.

Hitra dejstva: Kijevska Rus

Ustanovitelji Kijevske Rusije so bili člani dinastije Riurikid, viking (norveški) trgovci, ki so raziskovali reke Vzhodne Evrope od začetka 8. stoletja pred našim štetjem. Po ustanovni mitologiji je Kijevska Rus izvirala s pol legendarnim Rurikom (830–879), ki je s svojima brama Sineusom in Turvorjem prispel med leti 859–862. Trije so bili Varangi, ki so jih Grki poimenovali Vikingom, nato pa bodo njihovi potomci v 10. in 14. stoletju postali Varangian Guard, osebni telesni stražarji bizantinskih cesarjev.

Brata Rurik sta umrla in leta 862 je dobil nadzor nad Ladogo in ustanovil naselje Holmgard pri Novgorodu. Ko je Rurik umrl, je njegov bratranec Oleg (vladal 882–912) prevzel nadzor in do leta 885 začel rusko širitev proti jugu proti Carigradu, napadel mesto in prislužil trgovski pogodbi. Kapital je bil ustanovljen v Kijevu, rusko gospodarstvo pa je raslo na podlagi izvoza in nadzora treh glavnih trgovskih poti v regiji.

• 859–861 CE: Rurik in njegovi bratje začnejo racije; Rus deluje kot vojaška demokracija
• 882: Oleg prevzame nadzor in se širi proti severu in jugu, ustanovi poglavarstvo s prestolnico v Kijevu
• 913–945: Pravilo Igorja (Rurikov sin), ki se še naprej utrjuje in širi
• 945–963: Pravilo Ol'ga (Igorjeva žena), ki se spreobrne v krščanstvo
• 963–972: Pravilo Sviatoslava I (sina Igorja), ki ponovno vzpostavi pogansko religijo in se poskuša vrniti v racije
• 972–980: Dinastične vojne zaradi nasledstva
• 980–1015: Vladar Vladimira (Vladimira) Velikega, ki vzpostavlja krščanstvo kot državno vero
• 1015–1019: Štiri leta nasledstvenih vojn
• 1019–1054: Pravilo Jaroslava Modrega, pravilo, ki je bilo izpodbijano do leta 1036, ko se poroči s hčerkami, vnuki in sestrami z evropskimi licencami (Francija, Poljska, Madžarska in Norveška)
• 1054–1077: Država se začne razpadati in niz princev postane kralj, nato pa jih pobijejo rivalski družinski člani.
• 1077–1078: Vladar Iziaslav, preživeli sin Jaroslava
• 1078–1093: Pravilo Vsevoloda
• 1093–1113: Pravilo Sviatopolka Izaslaviča
• 1113–1125: Pravilo Vladimira Monomaha (Vladimir II Monomakh)
• 1125–1132: Mstislav ali Harald, Mstislav I Vladimirovič Veliki, sin Volodimirja in vnuk Harolda Godwinsona, zadnji Anglosaksonski angleški kralj
• 1132–1240: Rusi močno padejo, preostale države pa postanejo neodvisna regionalna središča
• 1240: Kijev so odpustili Mongoli, ki so osvojili ruske kneževine; Poljska in Litva prevzemata zahodne kneževine

Čeprav je evidenca slavistov omejena, je bila gospodarska osnova Kijevske Rusije sprva trgovina. Viri v regiji so vključevali kožuh, čebelji vosek, med in sužnji. Vključene so bile tri trgovske poti, ki jih je prevzel Rus. kritične trgovinske linije med severom in jugom, ki povezujejo Skandinavijo in Carigrad ter vzhodno in zahodno od Balkana do Grčija.

Arheologi so iz mest Kijevske Rusije, zlasti Novgoroda, odkrili več kot 1000 tablet iz brezovega lubja. Ti dokumenti, napisani v staroslovenskem jeziku, so povezani predvsem s komercialnimi prizadevanji: računovodstvom, kreditiranjem (dokumentiranje dolgov) in oznakami (označevanje).

Valuta Kijevske Rusije je bila znana kot grivna, v Novgorodu v 15. stoletju pa je 15 grivna tvorila en rubelj, kar je 170,1 grama srebra. Napreden sistem komercialnih posojil in denarnih posojil je zagotavljal kreditno linijo za vsakogar, komercialna posojila pa so bila razširjena tako za Rusa kot za tuje trgovce in vlagatelje.

Struktura srednjeveške Rusije je bila v veliki meri fevdalizem. Do zadnje polovice enajstega stoletja (in morda tudi prej) je vsako od kneževin v Kijevski Rusiji vodil dinastični knez Rurik, ki je živel v gradu v glavnem mestu. Vsak princ je imel skupino bojevnikov (druzhina) ki je na meji posadil utrdbe in drugače varoval knezove interese. Najbolj elitna družina je bila boarji, ki so bili lastniki zemljišč, nekateri pa so morda imeli svoje gradove.

Vsak boiar je imel upravnike (tivun) nakloniti deželo, več kategorij napol prostih kmetov in nekaj kategorij patriarhalnih (gospodinjskih) in klasičnih (posestnih) sužnjev, ki so jih prvotno sestavljali vojaški ujetniki. Sužnji so se ukvarjali s kmetijstvom in se obnašali kot obrtniki in trgovci, vendar se je o njihovem statusu sužnjev razpravljalo med učenjaki in se je sčasoma razvijalo.

V mnogih kneževinah je bizantinska cerkev ustanovila verske samostane, voditelj pa je bil znan kot metropolit s sedežem v Kijevu. Šerifi (virnik) in župani (posadnik) so bili odgovorni za pobiranje različnih glob, dajatev in drugih pristojbin za mestno blagajno.

Ko je Rus prišel v regijo, so prinesli nekaj svoje skandinavske religije in jo zložili v lokalno slavonsko kulturo, da bi vzpostavili najstarejšo rusko vero. O tem, koliko je bilo vikinške in slovanske kulture, je razpravljalo. Večina informacij izhaja iz prizadevanj Vladimirja I, da je ustvaril poenotejoč element svoje vzhodnoslovanske države.

Kmalu potem, ko je Vladimir leta 980 prevzel oblast, je na svojih posestvih v Kijevu postavil šest lesenih idolov slovanskim bogovom. Kip slovanskega boga Peruna, boga groma in na splošno povezan tako s skandinavskim Torom kot s severno iranskimi bogovi, je imel srebrno glavo z brki iz zlata. Drugi kipi so bili iz Korsa, Dazbog, Stribog, Simargl in Mokosh.

Zgodnji slovanski vladarji so se spogledovali s krščanstvom - bizantinski patriarh Photius je najprej poslal misijonarje v 860 - toda krščanstvo je bilo formalno uveljavljeno kot državna vera pod vladavino Vladimirja Velikega (vladalo mu je 980–1015). Po dokumentu iz 12. stoletja, znanem kot "Ruska primarna kronika", je bil Vladimir pristopljen misijonarji iz judovskega, islamskega, zahodnokrščanskega (Rim) in vzhodnokrščanskega (bizantinskega) ver. Poslal je poslance, naj raziščejo te religije, odposlanci pa so se vrnili s svojimi priporočili, da ima Bizanca najboljše cerkve in najzanimivejše službe.

Sodobni znanstveniki verjamejo, da je Vladimirjeva izbira bizantinske cerkve verjetno temeljila na dejstvu, da je bila takrat na vrhuncu svoje politične moči in najslavnejšega kulturnega središča sveta, z možno izjemo Bagdad.

Zgodovinar Ihor Sevčenko je trdil, da je bila odločitev o izbiri bizantinske cerkve kot združitvene religije za Kijevsko Rusijo verjetno politična koristnost. Leta 986 papež Bazilije II (985–1025) je zaprosil Vladimirja za vojaško pomoč, da bi ublažil upor. V zameno je Vladimir zahteval, da se poroči z Bazilijevo sestro Ano - Vladimir je že imel več žena, njegova družina pa je imela zakonske zveze s poljskimi, francoskimi in nemškimi kraljevimi hišami. Praksa bi se nadaljevala tudi v kasnejših generacijah: ena od njegovih vnukinj se je poročila s norveškim kraljem Haraldom Hardrado; še en poročen Henry Capet iz Francije.

Bazilije je vztrajal, da se Vladimir najprej krsti, zato je bil leta 987 ali 988 krščen v Kijevu. Vladimir je svojo 6000 varaško stražo poslal v Carigrad, kjer je aprila 989 zmagal Basil. Basil se je odpovedal pošiljanju sestre in v maščevanje je stražnik napadel mesto in ga odvzel do junija. Princeso Anno so poslali proti severu in leta 989 sta se poročila v Chersonu. Vladimir, njegova nevesta in njen cerkveni okoliš so se odpravili v Kijev, kjer je bila simbolično krštena celotna Kijevska Rusija; vodja nove cerkve, metropolit, je prišel leta 997.

Na spodbudo bizantinske cerkve se je država Kijevska Rusa hitro razvijala in ustvarila pomembna umetniška dela, kot je katedrala Svete Sofije z njegovi mozaiki in freske ter pisni dokumenti, kot sta "Primarna kronika" iz leta 1113 in "Propoved o zakonu in milosti" metropolita Hilariona 1050. Vendar ne bi trajalo.

Primarni razlog za konec Kijevske Rusije je bila politična nestabilnost, ustvarjena s pravili nasledstva. V vseh različnih kneževinah so vladali člani dinastije Rurik, vendar je šlo za stopničko nasledstvo. Člani dinastije so bili dodeljeni ozemlji, glavni pa je bil Kijev: vsako ozemlje je vodil knez (car), v Kijevu pa jih je Veliki knez vodil. Ko je veliki knez umrl, je naslednji zakoniti dedič - najstarejši dedič Rurikove dinastije, ne nujno sin - zapustil svojo kneževino in se preselil v Kijev.

Potem ko je Vladimir leta 1015 umrl, je prišlo do treh let spora, med katerimi sta bila na zahtevo drugega sina Sviatopolka dva njegova sinova (Boris in Gleb) ubita. Oba bi postala prva svetnika slovanske cerkve. Leta 1018. se je na prestol povzpel Yaroslav Wise, eden od preživelih sinov, in ga obdržal do leta 1054.

Čeprav se je pod vladavino Jaroslava še naprej širila, se je Kijevska Rusija še naprej širila in številne poroke s kraljevimi družinami v Evropi - na Poljskem, Norveškem, v Angliji - so še naprej ohranjale trgovsko moč federacije. Ko pa je Yaroslav leta 1054 umrl, je oblast prešla na njegovega sina Izaiaslava, ki se je vživel v bitko za nasledstvo, ki je trajalo prek več vladarjev do leta 1240, ko so Mongoli napadli Kijev. Severni del je ostal pod nadzorom Zlate horde; preostanek je razdrobljen.

• Buškovič, Paul. "Mesta in gradovi v Kijevski Rusiji: rezidenca Boiar in posest v enajstem in dvanajstem stoletju." Ruska zgodovina 7.3 (1980): 251–64.
• Dvorničenko, Andrey Yu. "Kraj Kijevske Rusije v zgodovini." Vestnik univerze v Sankt Peterburgu 2.4 (2016): 5–17.
• Kollmann, Nancy Shields. "Kolateralna nasledstvo v Kijevski Rusiji." Harvard Ukrajinske študije 14.3/4 (1990): 377–87.
• Miller, David B. "Številne meje predmongolske Rusije." Ruska zgodovina 19.1/4 (1992): 231–60.
• Nestor Kroničar. "Ruska primarna kronika: Laurencijevo besedilo." Trans Cross, Samuel Hazard in Olgerd P. Sherbowitz-Wetzor. Cambridge MA: Srednjeveška akademija Amerike, 1953 (1113).
• Noonan, Th S. in R. K. Kovalev. "Kaj nam lahko pove arheologija o tem, kako so bili dolgovi dokumentirani in zbrani v Kijevski Rusiji?" Ruska zgodovina 27.2 (2000): 119–54.
• Sevcenko, Ihor. "Kristijanizacija Kijevske Rusije." Poljski pregled 5.4 (1960): 29–35.
• Zaroff, Roman. "Organizirani poganski kult v Kijevski Rusi". Izum tuje elite ali evolucija lokalne tradicije? "Studia Mythologica Slavica (1999).