Zid plača, ki ga imenujejo tudi Kotel, zahodni zid ali Salomonov zid in katerega spodnji odseki segajo približno v prvo stoletje pred našim štetjem, se nahaja v stari četrti Vzhodnega Jeruzalema v Ljubljani Izrael. Zgrajena iz debelega, korodiranega apnenca je visoka približno 20 čevljev in dolga približno 60 čevljev, čeprav je večina zajeta v drugih strukturah.
Sveto judovsko mesto
Zid verujejo, da bodo pobožni Judje zahodni zid drugega jeruzalemskega templja (ki so ga Rimljani uničili leta 70 pred našim štetjem), edina ohranjena zgradba Herodijskega templja, zgrajena v času kralja Herod Agrippa (37 pred našim štetjem - 4 stoletja pred našim štetjem) v prvem stoletju BCE. Prvotna lokacija templja je sporna, zato so nekateri Arabci oporekali trditvi, da je zid pripada templju, namesto tega pa trdi, da je del strukture mošeje Al-Aqsa na templju Mount.
Opis strukture kot stena plača izhaja iz arabske identifikacije kot el-Mabka ali "mesta joka", ki ga evropski - predvsem francoski - popotniki pogosto ponavljajo
sveta zemlja v 19. stoletju kot "le mur des lamentations." Židovske pobožnosti verjamejo, da se "božja navzočnost nikoli ne oddalji od zahodnega zidu."Čaščenje stene
Običaj čaščenja na zahodnem zidu se je začel v srednjeveškem obdobju. V 16. stoletju se je z maroško četrtjo iz 14. stoletja nahajalo obzidje in ozko dvorišče, kjer ljudje častijo. Osmanski sultan Sulejman Veličastni (1494–1566) je razdelil ta odsek za izrecne namene kakršnih koli verskih obredov. V 19. stoletju so otomanci dovolili judovskim moškim in ženskam, da so skupaj molili ob petkih in velikih svetih dneh. Ločili so se po spolu: moški so stali mirno ali sedeli ločeno od stene; medtem ko so se ženske premikale in naslonile čela ob steno.
Od leta 1911 so judovski uporabniki začeli prinašati stole in zaslone, da bi moški in ženske lahko častili ločene samostane v ozek prehod, toda osmanski vladarji so videli to, kar je verjetno tudi bilo: tanek rob klina do lastništva in so prepovedali takšne vedenje. Leta 1929 se je zgodil nemir, ko so nekateri Judje poskušali sestaviti začasni zaslon.
Sodobne borbe
Stena plača je eden od velikih arabsko-izraelskih bojev. Judje in Arabci še vedno ugovarjajo, kdo obvladuje zid in kdo ima dostop do njega, in mnogi muslimani trdijo, da zid plaka sploh nima nobenega odnosa do starodavnega judovstva. Za sektaške in ideološke trditve obzidje ostaja sveto mesto Židom in drugim pogosto molijo - ali morda zavijajo - in včasih zdrsnejo molitve, napisane na papir, skozi steno razpokami. Julija 2009 je Alon Nil predstavil brezplačno storitev, ki ljudem po vsem svetu omogoča, da Twitterji svoje molitve, ki jih nato v tiskani obliki odpeljejo na zid plača.
Izraelska aneksacija zidu
Po vojni leta 1948 in arabskem zavzetju judovske četrti v Jeruzalemu je bilo Judom na splošno prepovedano moliti ob zidu plača, ki je bil včasih naklonjen političnim plakatom.
Izrael je takoj po šestdnevni vojni leta 1967 pridružil arabski vzhodni Jeruzalem in zahteval lastništvo mestnih verskih znamenitosti. Obledeni - in v strahu, da bodo Izraelci začeli kopati predor, so začeli od zidu plaka in pod Hramsko goro, kmalu po koncu vojne je bil zasnovan tako, da je spodkopal temelje mošeje Al-Aqsa, tretje najsvetejše islamsko mesto po mošejah v Meka in Medina v Savdski Arabiji - Palestinci in drugi muslimani so izginili, kar je povzročilo spopad z izraelskimi silami, zaradi katerih je bilo pet Arabov mrtvih in sto ranjenih.
Januarja 2016 je izraelska vlada odobrila prvi prostor, kjer se lahko nepravoslavni Judje obeh spolov molijo drug ob drugem in prva reformska bogoslužja moških in žensk je bila izvedena februarja 2016 na delu stene, imenovanem Robinson's Arh.
Viri in nadaljnje branje
- Poria, Yaniv, Richard Butler in David Airey. "Turizem, religija in religioznost: sveti nered." Aktualna vprašanja v turizmu 6.4 (2003): 340–63.
- Pouzol, Valérie. "Ženske stene (Jeruzalem, 2016–1880)." Clio: Ženske, spol, zgodovina 44.2 (2016): 253–63.
- Ricca, Simone. "Dediščina, nacionalizem in premikajoča se simbolika zidu plača." Archives de science sociales des religions 151 (2010): 169–88.
- Ritmeyer, Leen. "Tempeljna gora v obdobju Herodija (37 pr. N. Št. 70. po novem). "Dnevno zgodovino Biblije, Biblijsko arheološko društvo, 2019
- Sela, Avraham. "Izgredi "Zid plaka" (1929) kot zaliv v palestinskem spopadu." Muslimanski svet 84.1–2 (1994): 60–94. doi: 10.1111 / j.1478-1913.1994.tb03589.x