Primerjalna kolonizacija v Aziji

V osemnajstem in devetnajstem stoletju so v Aziji ustanovile kolonije v različnih azijskih silah. Vsaka cesarska sila je imela svoj način upravljanja, kolonialni oficirji različnih narodov pa so pokazali tudi različen odnos do svojih cesarskih podložnikov.

Britansko cesarstvo je bilo pred drugo svetovno vojno največje na svetu in je obsegalo številne kraje v Aziji. Ta ozemlja vključujejo to, kar je zdaj Oman, Jemen, Združeni arabski emirati, Kuvajt, Irak, Jordan, Palestina, Mjanmar (Burma), Šrilanka (Cejlon), Maldivi, Singapur, Malezija (Malaya), Brunej, Sarawak in North Borneo (danes del Indonezija), Papua Nova Gvineja in Hong Kong. Seveda je bil kronski dragulj vseh britanskih čezmorskih posesti po vsem svetu Indija.

Britanski kolonialni častniki in britanski kolonisti so se na splošno zgledovali kot vzorniki "poštene igre" in v teoriji vsaj vsi predmeti krone naj bi bili enaki pred zakonom, ne glede na njihovo raso, vero ali narodnost. Kljub temu so se britanski kolonialci ločevali od domačih ljudi bolj kot drugi Evropejci, najemali so domačine kot domačo pomoč, vendar redko sklepali zakonske zveze z njimi. Deloma je to lahko posledica prenosa britanskih idej o ločitvi razredov na njihove čezmorske kolonije.

Britanci so zavzeli paternalistični pogled na svoje kolonialne tematike in čutili dolžnost - "belca" breme, "kot je rekel Rudyard Kipling - kristjanizirati in civilizirati narode v Aziji, Afriki in Novi Svet. V Aziji se zgodba dogaja, Britanija je gradila ceste, železnice in vlade ter si pridobila nacionalno obsedenost s čajem.

Ta furnir gentilnosti in humanitarnosti pa se je hitro zrušil, če bi se pokoril narod. Britanija neusmiljeno odlagala Indijski upor iz leta 1857 in brutalno mučil obtožene udeležence v Keniji Mau Mau upor (1952 - 1960). Kdaj lakota je prizadela Bengal leta 1943 vlada Winstona Churchilla ne samo, da ni ničesar nahranila Bengalisa, ampak je dejansko zavrnila pomoč v hrani za ZDA in Kanado, ki je bila namenjena Indiji.

Čeprav je Francija iskala obsežno kolonialno cesarstvo v Aziji, ji je poraz v Napoleonovi vojni pustil le peščico azijskih ozemelj. Med njimi so bili mandati 20. stoletja Libanon in Sirija, še posebej pa ključna kolonija Francoska Indokina - to so zdaj Vietnam, Laos in Kambodža.

Francoski odnosi do kolonialnih tem so bili na nek način precej drugačni od stališč njihovih britanskih tekmecev. Nekateri idealistični Francozi so si prizadevali ne le za prevlado nad svojimi kolonialnimi imetji, temveč za ustvarjanje "Velike Francije", v kateri bi bili resnično vsi francoski subjekti po vsem svetu enaki. Na primer, severnoafriška kolonija Alžirija je postala oddelek ali provinca Francije, skupaj s parlamentarno zastopanostjo. Razlika v stališčih je morda posledica francoskega sprejema razsvetljenskega mišljenja in tega Francoska revolucija, ki je porušila nekatere razredne ovire, ki so še vedno naročile družbo v Britanija. Kljub temu pa so francoski kolonizatorji tudi čutili "breme človeka", da bi tako barvarskim podložnim ljudem prinesli tako imenovano civilizacijo in krščanstvo.

Na osebni ravni so bili francoski kolonijalci bolj kot britanski primernejši za poročanje z lokalnimi ženskami in ustvarjanje kulturne fuzije v svojih kolonialnih družbah. Nekateri francoski rasni teoretiki, kot sta Gustave Le Bon in Arthur Gobineau, pa so to težnjo zavrnili kot korupcijo Francove prirojene genetske superiornosti. S časom se je socialni pritisk povečal za francoske kolonije, da bi ohranili "čistost" "francoske rase."

V francoski Indokini za razliko od Alžirije kolonialni vladarji niso ustanovili velikih naselij. Francoska Indokina je bila gospodarska kolonija, ki naj bi ustvarila dobiček matični državi. Kljub pomanjkanju naseljencev za zaščito pa je Francija hitro skočila v krvava vojna z Vietnamci, ko so se uprli Francoski vrnitvi po druga svetovna vojna. Danes so vidne francoske vplive v jugovzhodni Aziji majhne katoliške skupnosti, naklonjenost baguetam in rogljičkom ter nekaj precej kolonialne arhitekture.

Nizozemci so tekmovali in se borili za nadzor nad Trgovske poti v Indijskem oceanu in začimbe pri Britancih prek njihovih vzhodnoindijskih podjetij. Na koncu je Nizozemska Šrilanko izgubila z Britanci, leta 1662 pa izgubila Tajvan (Formosa) Kitajcem, vendar je ohranila nadzor nad večino bogatih začimbnih otokov, ki danes sestavljajo Indonezijo.

Za Nizozemce je bilo to kolonialno podjetje vse v denarju. Kulturno izboljšanje ali krščanstvo poganov je bilo zelo malo pretvarjati - Nizozemci so si želeli dobička, čisto in preprosto. Kot rezultat, niso pokazali nobenih stisk glede neusmiljenega zajemanja domačinov in njihove uporabe kot suženjskega dela plantaže ali celo izvedli pokol vseh prebivalcev otokov Banda, da bi zaščitili svoj monopol na trgovina z muškatnimi oreščki in mace.

Potem ko je Vasco da Gama leta 1497 obkrožil južni konec Afrike, je Portugalska postala prva evropska sila, ki je dobila dostop do morja do Azije. Čeprav so Portugalci hitro raziskovali in trdili o različnih obalnih delih Indije, Indonezije, Jugovzhodne Azije in Kitajske oblast je v 17. in 18. stoletju zbledela, Britanci, Nizozemci in Francozi pa so Portugalce lahko izrinili iz večine Azije zahtevki. Do 20. stoletja je na jugozahodni obali Indije ostala Goa; Vzhodni Timor; in južno kitajsko pristanišče v Macau.

Čeprav Portugalska ni bila najbolj zastrašujoča evropska cesarska sila, je imela največ moči. Goa je ostala portugalska, dokler je Indija leta 1961 ni prisilila s silo; Macau je bil portugalski do leta 1999, ko so ga Evropejci nazadnje vrnili Kitajski, vzhodni Timor ali Timor-Leste pa sta se formalno osamosvojila šele leta 2002.

Portugalska vladavina v Aziji je bila na videz neusmiljena (kot takrat, ko so začeli ujeti kitajske otroke, da bi prodali v suženjstvo na Portugalskem), pomanjkljiva in premalo financirana. Tako kot Francozi tudi portugalski kolonisti niso bili proti mešanju z lokalnimi ljudstvi in ​​ustvarjanju kreolske populacije. Morda je bila najpomembnejša značilnost portugalske cesarske naravnanosti trma in zavračanje Portugalske, da se umakne, tudi potem, ko so ostale cesarske sile zaprle trgovino.

Portugalski imperializem je gnala iskrena želja po širjenju katolicizma in zaslužku na tone denarja. Navdihnil jo je tudi nacionalizem; sprva je bila želja po dokazovanju države, kot je izhajala izpod mavrske vladavine, v poznejših stoletjih pa ponosno vztrajanje, da se držijo kolonije kot simbol pretekle cesarske slave.