Kaj je ukinjanje?

Ko je zasužnjevanje Afroameričanov postalo prednostni vidik družbe Združenih držav, so ljudje začeli dvomiti o moralnosti vezi. Skozi 18. in 19. stoletje je bil v ukinitveno gibanje rasla, najprej prek religioznih naukov quakerjev in kasneje prek organizacij proti suženjstvu.

Zgodovinar Herbert Aptheker trdi, da obstajajo tri glavne filozofije ukinitveističnega gibanja: moralni suas; moralno usmiljenje, ki mu sledi politično delovanje in na koncu odpor s fizičnim dejanjem.

Medtem ko so bili odpravljavci, kot je William Lloyd Garrison, vse življenje verjeli v moralno življenje, so drugi, kot je Frederick Douglass, svoje mišljenje preusmerili tako, da so vključili vse tri filozofije.

Številni odprave so verjeli v pacifistični pristop k prenehanju suženjstva.

Abolcionisti, kot sta William Wells Brown in William Lloyd Garrison, so verjeli, da bodo ljudje pripravljeni spremeniti svoje sprejemanje suženjstva, če bodo videli moralnost zasužnjenih ljudi.

V ta namen so odpravljavci, ki verjamejo v moralni pohod, objavljali suženjske pripovedi, kot je Harriet Jacobs '

Govorniki, kot so Maria Stewart govoril na predavanjih s skupinami po severu in Evropi, da bi skušal ljudi prepričati, da razumejo grozote suženjstva.

Konec 1830-ih so se mnogi odpravniki oddaljili od filozofije moralnega usmiljenja. V 1840-ih letih so se srečevala lokalna, državna in državna srečanja Nacionalne črninske konvencije osredotočen okoli perečega vprašanja: kako lahko Afroameričani uporabijo tako moralno prepričanje kot politični sistem, da končajo suženjstvo.

Obenem je stranka Liberty gradila pare. Stranko svobode je leta 1839 ustanovila skupina ukinjenih, ki je menila, da želijo emancipacijo zasužnjenih ljudi nadaljevati s političnim procesom. Čeprav politična stranka med volivci ni bila priljubljena, je bil namen Liberty Stranke poudariti pomen prenehanja zasužnjevanja v Združenih državah Amerike.

Čeprav Afroameričani niso mogli sodelovati v volilnem postopku, je bil tudi Frederick Douglass trdno prepričan, da mora moralnemu samomoru slediti politična ukrep, ki trdi, da "bi bilo treba popolno ukinitev suženjstva zanašati na politične sile v Uniji, zato bi morale biti dejavnosti ukinitve suženjstva znotraj Ustava. "

Kot rezultat, je Douglass sodeloval najprej s strankami Liberty in Free-Soil. Pozneje je svoja prizadevanja usmeril k Republikanski stranki, tako da je pisal uvodnike, ki bi prepričali njene člane k razmišljanju o emancipaciji suženjstva.

Za nekatere odpravljalce moralni samomor in politična akcija niso bili dovolj. Za tiste, ki so si želeli takojšnjo emancipacijo, je bil odpor s telesno dejavnostjo najučinkovitejša oblika odprave.

Harriet Tubman je bil eden največjih primerov upora s fizičnim delovanjem. Potem ko si je zagotovila svojo svobodo, je Tubman med letoma 1851 in 1860 približno 19-krat potovala po južnih državah.

Za zasužnjene Afroameričane je veljalo, da je upor veljal za edino sredstvo emancipacije. Moški, kot so Gabriel Prosser in Nat Turner sta načrtovala vstaje v poskusu, da bi našli svobodo. Medtem ko je bil Prosserjev upor neuspešen, je zaradi južnih sužnjelastnikov ustvaril nove zakone, s katerimi bi Afroameričane zasužnjili. Po drugi strani je Turnerjev upor dosegel nekaj uspeha, preden se je upor končal, je bilo v Virginiji več kot petdeset belcev.

Beli odpravljalec John Brown je načrtoval Harper's Ferry Raid v Virginiji. Čeprav Brown ni bil uspešen in ga je obesil, ga je njegova zapuščina kot ukinitvena stranka, ki se bo borila za pravice Afroameričanov, počutila v afroameričnih skupnostih.

Pa vendar zgodovinar James Horton trdi, da je ta vstaja pogosto bila zaustavljena, vendar je v južne sužnjelastnike vnela velik strah. Kot je dejal Horton, je bil John Brown Raid "kritičen trenutek, ki nakazuje neizogibnost vojne, sovražnosti med tema dvema oddelkoma nad institucijo suženjstva."