Kiva ima poseben pomen starodavnih in modernih ljudi Pueblo

Kiva je posebna zgradba, ki jo uporabljajo Predhodni Puebloan (prej znan kot Anasazi) ljudje na ameriškem jugozahodu in mehiškem severozahodu. Chaco Canyon poznajo najzgodnejši in najpreprostejši primeri kiva Košarka III faza (500–700 CE). Kivas je še vedno v uporabi med sodobnimi prebivalci Puebloanov kot zbirališče, ki se uporablja, ko se skupnosti ponovno združujejo za izvajanje obredov in obredov.

Ključni odvzemi: Kiva

Prazgodovinsko je bilo običajno približno en kiva na vsakih 15 do 50 domačih struktur. V sodobnih pueblosih se število kiva razlikuje za vsako vas. Danes slovesnosti v Kivi izvajajo predvsem moški člani skupnosti, čeprav se nekatere predstave lahko udeležijo tudi ženske in obiskovalci. Med vzhodnjavskimi skupinami Pueblo kive so običajno okrogle oblike, med zahodnimi Puebloanskimi skupinami (kot sta Hopi in Zuni) pa so ponavadi kvadratne oblike.

Čeprav je sčasoma težko posploševati po celotnem ameriškem jugozahodu, kivas verjetno deluje (ed) kot kraji za sestanke, strukture, ki jih podmnožji skupnosti uporabljajo za različne socialno integrativne in domače dejavnosti. Večje, imenovane Veliki Kivas, so večje strukture, ki jih običajno gradi celotna skupnost. Ponavadi so večje od 30 m kvadratnih površin.

Ko arheologi označujejo prazgodovinsko zgradbo kot kivo, običajno uporabljajo prisotnost enega ali več od več razločevalne lastnosti, od katerih je najbolj prepoznavna delno ali v celoti pod zemljo: večina kiva se vnese skozi strehe. Druge običajne lastnosti, ki se uporabljajo za definiranje kiv, vključujejo deflektorje, požarne jame, klopi, ventilatorje, talne oboke, stenske niše in sipapus.

• ognjišča ali ognjene jame: ognjišča v poznejših kivah so obložena z opečno opeko in imajo platišča ali ovratnike nad nivojem tal in jame pepela na vzhodu ali severovzhodu ognjišč
• deflektorji: deflektor je metoda, s katero preprečimo, da bi prezračevalni veter vplival na ogenj in segajo od njega kamni, postavljeni v vzhodno ustje ognjišča adobe do stene v obliki črke U, ki delno obdajajo ognjišče zapleteno
• gredi ventilatorjev, usmerjene proti vzhodu: vsi podzemni kivi potrebujejo prezračevanje, da so nosljivi, strešne prezračevalne gredi pa so običajno usmerjene proti vzhodu južne orientacijske jaške so pogoste v zahodni regiji Anasazi, nekatere kive pa imajo druge zahodne odprtine na zahodu, da zagotovijo povečan pretok zraka.
• klopi ali bankete: nekateri kivi imajo na stenah vzdolž sten dvignjene ploščadi ali klopi
• talni trezorji - znani tudi kot nožni bobni ali dušni kanali, talni trezorji so talni kanali, ki sevajo iz osrednjega ognjišča ali v vzporednih linijah čez tla
• sipapus: majhna luknja, zarezana v tla, luknja, ki je v sodobnih puebloanskih kulturah znana kot "šipap", "kraj nastanka" ali "kraj izvora", kjer so ljudje izvirali iz podzemlja.
• stenske niše: vdolbine, zarezane v stene, ki lahko predstavljajo podobne funkcije kot sipapus, na nekaterih lokacijah pa so del poslikanih fresk

Te lastnosti niso vedno prisotne v vsaki kivi in ​​na splošno velja, da so manjše skupnosti na splošno strukture za splošno rabo so uporabljale kot občasne kive, večje skupnosti pa so imele večje, obredno specializirane objektov.

Glavna prepoznavna značilnost prazgodovinske kive je, da je bila zgrajena vsaj deloma pod zemljo. To značilnost arheologi povezujejo s prejšnjimi podzemeljskimi, a (predvsem) stanovanjskimi pithouses, ki so bile značilne za starodavne družbe Puebloan pred tehnološkim inovacijam opečne opeke.

Prehod s podzemnih hiš kot domačih bivališč na izključno obredne funkcije je osrednji v pithouse v pueblo modele prehoda, povezane z inovacijo adobe opeke tehnologija. Površinska arhitektura Adobe se je razširila po svetu Anasazi med 900–1200 CE (odvisno od regije).

Dejstvo, da je kiva podzemeljska, ni naključje: kivi so povezani z miti o izvoru in dejstvo, da so zgrajene podzemeljsko, morda ima opravka s spominom prednikov, kdaj so vsi živeli podzemlje. Arheologi prepoznajo, ko je karenca delovala kot kiva po zgoraj naštetih značilnostih: toda po cca 1200, večina zgradb je bila zgrajena nad tlemi in podzemne strukture so se ustavile, vključno z značilnostmi, značilnimi za a kiva.

Razprava se osredotoča na peščico vprašanj. Ali so tiste pitove brez kiva podobnih struktur, ki so bile zgrajene po nadzemnih pueblovih, resnično kivas? Ali je mogoče, da kive, zgrajene pred nadzemnimi konstrukcijami, preprosto ne prepoznamo? In na koncu - kako arheologi definirajo, da kiva resnično predstavlja rituale kive?

Kot je bilo omenjeno v več etnografskih študijah, so kivi predvsem kraji, kjer se moški zbirajo. Antropologinja Jeannette Mobley-Tanaka (1997) je predlagala, da so bili ženski obredi morda povezani z hišnimi hišami.

Hranilnice ali hiše so podzemeljske strukture, kjer se ljudje (verjetno ženske) ozemljujejo koruza. Prostori so imeli artefakte in pohištvo, povezano z mletjem žita, kot so manos, metates in kladivi, poleg tega pa imajo valovite lončke za lončke in skladišča. Mobley-Tanaka je zapisala, da je v njenem dokaj majhnem primeru primer razmerje med jedilnimi prostori in kivasom 1: 1, večina jedilnih sob pa je bila geografsko blizu kiva.

V Kanjon Chaco, bolj znani kivi so bili izdelani med 1000 in 1100 CE, v fazi Classic Bonito. Največje od teh struktur se imenujejo Veliki kivas, povezani z velikimi in majhnimi kivi pa so povezani Velika hiša mesta, kot naprimer Pueblo Bonito, Peñasco Blanco, Chetro Ketl, in Pueblo Alto. Na teh mestih so bili v osrednjih, odprtih plazah zgrajeni veliki kivi. Drugačna vrsta je osamljena velika kiva, kot je mesto Casa Rinconada, ki je verjetno delovalo kot osrednje mesto za sosednje, manjše skupnosti.

Arheološka izkopavanja so pokazala, da so strehe kiva podpirali leseni tramovi. Ta les, v glavnem iz borov in smrek Ponderosa, je moral priti z velike razdalje, saj je bil Chaco Canyon območje revnih takih gozdov. Zato mora uporaba lesa, ki prispe v kanjon Chaco prek tako dolge mreže, odsevati neverjetno simbolno moč.

V regiji Mimbres so do sredine 1100-ih začeli izginjati veliki kivi, ki so jih nadomestili z plazami, morda posledica stika z mezoameričnimi skupinami na zalivski obali. Plaze zagotavljajo javni, vidni prostor za skupne komunalne dejavnosti v nasprotju s kivami, ki so bolj zasebni in skriti.

Posodobil K. Kris Hirst

Izbrani viri

• Crown, Patricia L. in W. H. Wills. "Spreminjanje lončarstva in kivasa v Chacu: Pentimento, restavriranje ali obnova?" Ameriška antika 68.3 (2003): 511–32. Natisni
• Gilman, Patricia, Marc Thompson in Kristina Wyckoff. "Ritualna sprememba in oddaljenost: mezoameriška ikonografija, škrlatne make in veliki kivas v regiji Mimbres v jugozahodni Novi Mehiki." Ameriška antika 79.1 (2014): 90–107. Natisni
• Mills, Barbara J. "Kaj je novega v raziskavah Chaco?" Antika 92.364 (2018): 855–69. Natisni
• Mobley-Tanaka, Jeannette L. "Spol in obredni prostor med prehodom Pithouse v Pueblo: podzemeljske sobe za hranjenje na severnoameriškem jugozahodu." Ameriška antika 62.3 (1997): 437–48. Natisni
• Schaafsma, Polly. "Jama v Kivi: niša Kiva in poslikane stene v dolini Rio Grande." Ameriška antika 74.4 (2009): 664–90. Natisni