Viracocha in legendarni izvori Inkov

Prebivalci Inkov v andski regiji Južne Amerike so imeli celoten mit o ustvarjanju, v katerem je sodeloval Viracocha, njihov Bog Stvarnik. Po legendi je Viracocha izvirala iz jezera Titikaka in ustvarila vse stvari na svetu, vključno s človekom, preden je zaplula v Tihi ocean.

Inkovska kultura zahodne Južne Amerike je bila ena izmed kulturno najbogatejših in najbolj kompleksnih društev, s katerimi so se srečali Španci v obdobju osvajanja (1500–1550). Inka je vladala mogočnemu imperiju, ki se je raztezalo od današnje Kolumbije do Čila. Imeli so zapleteno družbo, ki jo je vladal cesar v mestu Cuzco. Njihova religija je bila osredotočena na majhen panteon bogov, vključno z Viracoche, Stvarnikom, Inti, Sonce, in Chuqui Illa, Grom. Ozvezdja na nočnem nebu so bila cenjeni kot posebne nebesne živali. Tudi oni so častili huacas: kraji in stvari, ki so bile nekako izredne, kot jama, slap, reka ali celo skala, ki je imela zanimivo obliko.

Pomembno je opozoriti, da so imeli Inki, čeprav niso imeli pisanja, prefinjen sistem vodenja zapisov. Imeli so celo vrsto posameznikov, katerih dolžnost je bilo, da se spominjajo ustnih zgodovin, ki so se prenašale iz roda v rod. Imeli so tudi quipus, sklopi vozlastih strun, ki so bili izjemno natančni, še posebej pri obravnavi številk. S temi sredstvi se je utrdil mit o ustvarjanju Inkov. Po osvojitvi je več španskih kronistov zapisalo ustvarjalne mite, ki so jih slišali. Čeprav predstavljajo dragocen vir, Španci še zdaleč niso bili nepristranski: mislili so, da slišijo nevarno krivoverstvo in so informacije ustrezno presojali. Zato obstaja več različnih različic mita o Inki o ustvarjanju inkov: v nadaljevanju je vrsta najpomembnejših točk, s katerimi se kronisti strinjajo.

V začetku je bila vse tema in nič ni obstajalo. Stvarnik Viracocha je prišel iz vod jezera Titikaka in ustvaril zemljo in nebo, preden se je vrnil v jezero. Ustvaril je tudi raso ljudi - v nekaterih različicah zgodbe so bili velikani. Ti ljudje in njihovi voditelji so bili nezadovoljni Viracocha, zato je znova prišel iz jezera in preplavil svet, da bi jih uničil. Nekaj ​​moških je tudi spremenil v kamenje. Potem je Viracocha ustvaril Sonce, Luno in zvezde.

Potem je Viracocha prisilil moške, da so poseljevali različna območja in regije sveta. Ustvaril je ljudi, vendar jih pustil znotraj Zemlje. Inka je prve moške navajala kot Vari Viracocharuna. Viracocha je nato ustvaril še eno skupino moških, imenovano tudi viracochas. S temi je govoril viracochas in se jih spomnili različnih značilnosti ljudstev, ki bi poseljevala po svetu. Nato je poslal vse viracochas naprej razen dveh. Te viracochas šli v jame, potoke, reke in slapove na kopnem - vsepovsod, kjer je Viracocha določil, da bodo ljudje prišli z Zemlje. The viracochas v teh krajih je govoril z ljudmi in jim povedal, da je prišel čas, da pridejo z Zemlje. Ljudje so prišli in naselili deželo.

Viracocha je nato spregovoril z dvema, ki sta ostala. Enega je poslal na vzhod v območje z imenom Andesuyo, drugega pa na zahod v Condesuyo. Njihovo poslanstvo, kot drugo viracochas, je prebudil ljudi in jim pripovedoval svoje zgodbe. Viracocha se je sam odpravil v smeri mesta Cuzco. Ko je šel naprej, je zbudil tiste ljudi, ki so bili na njegovi poti, a še niso bili prebujeni. Na poti do Cuzca je odšel v provinco Cacha in prebudil Kanaše, ki so izstopili z Zemlje, vendar Viracocha niso prepoznali. Napadli so ga in on je zajel deževni ogenj na bližnji gori. Kanaši so se mu vrgli pred noge in on jim je odpustil.

Viracocha je nadaljeval do Urcosa, kjer je sedel na visoki gori in ljudem podelil poseben kip. Potem je Viracocha ustanovil mesto Cuzco. Tam je z Zemlje poklical Orejone: ta "velika ušesa" (v ušesne čaše so si postavili velike zlate diske) bodo postali gospodje in vladajoči razred Cuzca. Viracocha je dal tudi ime Cuzco. Ko je to storil, je stopil do morja in prebujal ljudi, ko je šel. Ko je prišel do oceana, drugi viracochas čakali so ga. Skupaj sta odšla čez ocean po tem, ko sta ljudem dala še zadnjo besedo: pazite se lažnih ljudi, ki bi prišli in trdijo, da so bili vrnjeni viracochas.

Zaradi števila osvojenih kultur, sredstev za ohranjanje zgodbe in nezanesljivih Špancev, ki so jo prvi zapisali, obstaja več različic mita. Na primer, Pedro Sarmiento de Gamboa (1532-1592) pripoveduje legendo ljudi Cañari (ki so živeli južno od Kita), v katerih sta dva brata pobegnila iz uničujoče poplave Viracocha s plezanjem na goro. Potem ko so se vode spustile, so naredile kočo. Nekega dne so prišli domov, da bi tam našli hrano in pijačo. To se je zgodilo večkrat, zato sta se nekega dne skrila in videla dve Cañari ženski, da prineseta hrano. Brata sta se skrivala, ženske pa so pobegnile. Moški so nato molili Viracocha in ga prosili, naj pošlje ženske nazaj. Viracocha jim je ugodil željo in ženske so se vrnile: legenda pravi, da so vsi Cañari izhajajo iz teh štirih ljudi. Oče Bernabé Cobo (1582-1657) podrobneje pripoveduje isto zgodbo.

Ta mit o ustvarjanju je bil zelo pomemben za ljudi Inkov. Kraji, kjer so ljudje prihajali z Zemlje, kot so slapovi, jame in izviri, so bili počaščeni kot huacas - posebni kraji, ki jih naseljuje neke vrste pol-božanski duh. Inka v kraju Cacha, kjer je domnevno Viracocha požar razžaril sovražne ljudi Canasa, je Inka zgradila svetišče in ga častila kot huaca. V Urcosu, kjer je sedel Viracocha in ljudem dal kip, so postavili tudi svetišče. Naredili so masivno klop iz zlata, ki je držala kip. Francisco Pizarro bi pozneje zahteval klop kot del svojega deleža v plen iz Cuzca.

Narava religije Inkov je bila vključujoča, ko je šlo za osvojene kulture: ko so osvojili in pokorili tekmeca pleme, so to prepričanje plemena vključili v svojo religijo (čeprav v slabšem položaju do lastnih bogov in prepričanja). Ta vključujoča filozofija je v nasprotju s Španci, ki so vsiljevanju Inka naložili krščanstvo, medtem ko so poskušali odstraniti vse ostanke domače religije. Ker so ljudje Inke dovolili svojim vazalom, da ohranijo svojo versko kulturo (do neke mere), je bilo v času osvajanja več zgodb o ustvarjanju, kot poudarja pater Bernabé Cobo:

"Glede tega, kdo so morda bili ti ljudje in kje so pobegnili od te velike razbitine, pripovedujejo tisoč absurdnih zgodb. Vsak narod si zase želi čast, da so bili prvi ljudje in da so vsi drugi prišli iz njih. "(Cobo, 11)

Kljub temu imajo legende o različnem izvoru nekaj skupnih elementov in Viracocha je bil kot ustvarjalec splošno cenjen v deželah Inkov. Dandanes tradicionalni kečuanski prebivalci Južne Amerike - potomci Inkov - poznajo to legendo in drugi, vendar je večina prešla v krščanstvo in v te legende ne verjamejo več religiozno smisel.

De Betanzos, Juan. (prevedla in uredila Roland Hamilton in Dana Buchanan) Pripoved o Inkah. Austin: University of Texas Press, 2006 (1996).

Cobo, Bernabé. (prevedel Roland Hamilton) Inka Religija in običaji. Austin: University of Texas Press, 1990.

Sarmiento de Gamboa, Pedro. (prevedel sir Clement Markham). Zgodovina Inkov 1907. Mineola: Publikacije Dover, 1999.