Čeprav vemo, da so Rimljani praznovali rojstne dneve, ne vemo, če bi si drug drugemu zaželeli natančno besedno zvezo "Happy Birthday!" Toda to ne pomeni, da ne moremo uporabljajte latinski jezik nekomu zaželeti srečen rojstni dan. Naslednje se zdi najboljši način za izražanje "veselega rojstnega dne" v latinici.
Felix sit natalis umre!
Z uporabo akuzativnega primera, natančneje iz akuzativa vzklikov, felix sit natalis umre je en način, kako reči "srečen rojstni dan." Podobno bi lahko rekli tudi felicem diem natalem.
Habeas felicitatem in die natus es!
Habeas felicitatem in die natus es je še ena možnost. Stavek v grobem pomeni "na srečo, da te ljubim."
Natalis laetus!
Tretji način, da si zaželimo srečen rojstni dan, je Natalis laetus mihi! če želite reči "srečen rojstni dan mi". Ali pa Natalis laetus tibi! če želite reči "srečen rojstni dan vam."
Praznovanje v starodavnem Rimu
The stari Rimljani opazili različne vrste praznovanj rojstnega dne oz umre natales v latinščini. Zasebno so rimski moški in ženske obeležili svoje rojstne dneve in rojstva družinskih članov in prijateljev z obdarovanjem in banketom. Očetje so otrokom darovali darila, bratje so sestram dajali darila, sužnji pa so otrokom svojega učitelja darila.
En običaj je bil praznovanje ne na določen datum, ko se je posameznik rodil, temveč prvi dan v mesecu (koledarji), v kateri se je posameznik rodil, ali prvi v naslednjem mesecu.
Darila ob rojstnih dnevih vključujejo nakit; pesnik Juvenal omenja sončnike in jantarje kot darila, Martial pa predlaga, da bi bile toge in vojaška oblačila primerna. Rojstnodnevne pojedine bodo morda zabavale plesalce in pevce. Vino, cvetje, kadilo in torte so bili del takšnih praznovanj.
Najpomembnejša značilnost rimskih osebnih praznovanj rojstnega dne je bila žrtvovanje genialnosti gospodinje in junote gospodinje. Genij in juno sta bila klanska simbola, ki sta predstavljala zaščitnika ali angela varuha, ki je posameznika vodil skozi celo življenje. Genii je bil nekakšna srednja moč ali posrednik med ljudmi in bogovi, zato je bilo pomembno, da se geniji vsako leto dajejo votivne ponudbe v upanju, da se zaščita nadaljuje.
Javne proslave
Ljudje so imeli podobna praznovanja tudi za rojstne dneve bližnjih prijateljev in zavetnikov. Obstajajo najrazličnejše elegije, pesmi in napisi, ki spominjajo na take dogodke. Na primer, leta 238 CE je slovničar Censorinus napisal "De Die Natali" kot darilo za rojstni dan svojemu zavetniku Quintusu Caerelliusu. V njem je izjavil,
"Medtem ko drugi moški častijo samo rojstne dneve, pa me vsako leto zavezuje dvojna dolžnost glede tega verskega spoštovanja; kajti od vas in vašega prijateljstva prejemam spoštovanje, položaj, čast in pomoč in pravzaprav vse nagrade življenja, se mi zdi greh, če praznujem tvoj dan, ki te je popeljal v ta svet zame, manj skrbno kot moj lastno. Kajti moj rojstni dan mi je dal življenje, toda tvoj mi je prinesel užitek in nagrade v življenju. "
Cesarji, kulti, templji in mesta
Beseda natali se nanaša tudi na obletnice ustanovitve templjev, mest in kultov. Začevši s Principatom, so Rimljani praznovali tudi rojstne dneve preteklih in sedanjih cesarjev, člani cesarske družine pa tudi svoje dni vnebovzetja, ki so bili označeni kot natales imperii.
Ljudje bi združili tudi praznovanja: pogostitev bi lahko označila posvečenje banketne dvorane združenja, ki je spominjala na pomembno priložnost v življenju združenja. The Corpus Inscriptionum Latinarum vključuje napis ženske, ki je darovala 200 sesterce da bi lokalno združenje organiziralo pogostitev na rojstni dan njenega sina.
Viri
- Argetsinger, Kathryn. "Rojstnodnevni obredi: prijatelji in pokrovitelji rimske poezije in kulta." Klasična antika 11.2 (1992): 175–93. Natisni
- Ascough, Richard S. "Oblike komercialnosti v grško-rimskih združenjih." Klasični svet 102.1 (2008): 33–45. Natisni
- Bowerman, Helen C. "Rojstni dan kot običajna rimska elegija." The Classical Journal 12.5 (1917): 310–18. Natisni
- Lucas, Hans. "Martial's Kalendae Nataliciae." Četrtletna klasika 32.1 (1938): 5–6. Natisni