Veliki misizijski val kulturnih sprememb iz Kahokije

Jugovzhodni ceremonialni kompleks (SECC) je tisto, kar arheologi imenujejo široka regionalna podobnost artefaktov, ikonografije, slovesnosti in mitologije Misisipsko obdobje v Severni Ameriki med približno 1000 in 1600 CE. Ta kulturna melanga naj bi predstavljala misipsko religijo, ki se je razvila ob Kahokija na reki Mississippi blizu sodobnega St. Louisa in se širi s selitvijo in širjenjem idej po jugovzhodnem delu Severna Amerika, ki vpliva na obstoječe skupnosti tako daleč kot sodobne države Oklahoma, Florida, Minnesota, Texas in Louisiana.

Ključni odvzemi: Jugovzhodni slovesni kompleks

SECC je bil prvič priznan sredi dvajsetega stoletja, čeprav se je takrat imenoval Južni kult; danes se včasih imenuje Mississippijska ideološka interakcijska sfera (MIIS) ali Mississippiev Art and Ceremonial Complex (MACC). Številnost imen za ta pojav odraža tako pomen podobnosti, ki so mu jih postavili znanstveniki, in boja, ki so jih imeli znanstveniki, so poskušali določiti procese in pomene nespornega kulturnega vala sprememba.

Osrednje sestavne dele SECC so plošče iz bakrene pločevine repoussé (v bistvu tridimenzionalni predmeti, hladno obloženi iz bakra), vgravirane morske lupine in skodelice školjk. Ti predmeti so okrašeni v tem, kar znanstveniki imenujejo "klasični Braden figuralni slog", kot ga je opredelil arheolog James A. Rjava v devetdesetih. Klasični Braden slog se osredotoča na krilate antropomorfne, ki jih med arheologi kolokvijalno poznajo kot "ptičar, "upodobljena na bakrenih ploščah in nosina kot naglavni trakovi ali naramnice. Simbol za ptice je skoraj univerzalna komponenta na mestih SECC.

Druge lastnosti najdemo manj dosledno. Mississipipiji so običajno, vendar ne vedno, živeli v večjih mestih, osredotočenih na štirinajst strani plazami. Središča teh mest so včasih vključevala velike dvignjene zemeljske ploščadi, na katerih so bili templji s palicami in slamo in elitne hiše, od katerih so bila nekatera pokopališča za elite. Nekatera društva so igrala igro s koščki, podobnimi ploščam, imenovanim "drobtinski kamni". Artefakti iz lupine, bakra in lončarstva so bili razdeljeni in izmenjani ter kopirani.

Pogosti simboli teh artefaktov vključujejo roko-oko (roka z očesom v dlani) in sokonid ali simbol vilice za oči, dvokapna puščica, motiv quincunx ali križ v krogu in cvetni list motiv. The Spletna stran Državnega arheološkega društva Peach Tree podrobno razpravlja o nekaterih od teh motivov.

Antropomorfni motiv "ptičje vrste" je bil središče številnih znanstvenih raziskav. Ptičar je povezan z mitskim bogom junakom, znanim kot Jutranja zvezda ali Rdeči rog v srednjem zahodu starodavnih ameriških skupnosti. Različice, ki jih najdemo v bakroreznih bakrenih in školjkastih jedkanicah, zdijo, da različice ptičjega človeka predstavljajo antropomorfizirana ptičja božanstva ali kostumirane plesalce, povezane z vojnimi obredi. Nosijo naglavna oblačila, imajo dolge nosove in pogosto dolge pletenice - te lastnosti so med rituali Osage in Winnebago in ustnimi tradicijami povezane z moško spolno virilnostjo. Toda nekatere med njimi so ženske, dvospolne ali spolne: nekateri učenjaki krivo ugotavljajo, da je naš zahodnjak pojmi dvojnosti moškega in ženske ovirajo našo sposobnost razumevanja pomena tega figura.

V nekaterih skupnostih obstaja skupna nadnaravna bitja, imenovana "the" podvodni panter ali podvodni duh; domorodni ameriški potomci Mississippijev imenujejo to "Piasa" ali "Uktena." Panter, Siouan potomci, pravijo nam, predstavlja tri svetove: krila za zgornji svet, rogovi za srednji in lestvice za nižje. Je eden izmed mož "Stare ženske, ki nikoli ne umre." Ti miti močno odmevajo božjeameriško podvodno božanstvo, med katerimi je bog MajaItzamna. To so ostanki stare religije.

Časovna omejitev SECC, ki se je končala ob (in morda tudi zato) obdobju začetne evroamerike kolonizacija Severne Amerike daje znanstvenikom vizijo, čeprav skvarjeno od učinkovitih praks SECC. TheŠpanščina 16. stoletja in Francozi iz 17. stoletja so obiskali te skupnosti in pisali o tem, kar so videli. Še več, odmevi SECC so del žive tradicije številnih skupnosti potomcev. Fascinanten prispevek Lee J. Bloch razpravlja o svojem poskusu, da bi motiv ptičjega človeka opisal domorodcem, ki živijo v bližini mesta SECC v jezeru Jackson na Floridi. Ta razprava ga je pripeljala do spoznanja, kako so nekateri vkoreninjeni arheološki koncepti ravno narobe. Ptičar ni ptica, rekel mu je Muskogee, to je molj.

Eden očitno vidnih vidikov SECC je danes, čeprav je bil arheološki koncept "južnega kulta" zasnovan kot homogena verska praksa, ni bil homogen in verjetno ni nujno (ali v celoti) verski. Štipendisti se še vedno borijo s tem: nekateri pravijo, da je ikonografija, ki je omejena na elite, pripomogla k utrjevanju njihovih vodilnih vlog v daljnih skupnostih. Drugi so ugotovili, da se zdi, da podobnosti spadajo v tri kategorije: bojevniki in orožje; sokolarske plesalke; in mrliški kult.

Ironija je seveda v tem, da je o SECC na voljo več informacij kot o večini drugih kulturnih sprememb, priznanih v preteklosti, zaradi česar je težje določiti "razumno" razlago.

Čeprav znanstveniki še vedno raziskujejo možne pomene in postopek Jugovzhodnega kulturnega kompleksa, je je jasno, da je šlo za geografsko, kronološko in funkcionalno spremenljiv ideološki pojav. Kot zainteresirani opazovalec se mi zdi tekoča raziskava SECC navdušujoča kombinacija tega, kar počnete imate preveč in premalo informacij, kar obljublja, da se bo razvijalo še nekaj desetletij do pridi.

Nekaj ​​največjih in najbolj znanih mest misisipskega nasipa vključuje:

Kahokija (Illinois), Etowah (Gruzija), Moundville (Alabama), Spiro Mound (Oklahoma), Silvernale (Minnesota), Lake Jackson (Florida), Castalian Springs (Tennessee), Carter Robinson (Virginia)

• Blitz, John. "Nove perspektive v mississippijski arheologiji." Časopis za arheološke raziskave 18.1 (2010): 1–39. Natisni
• Bloch, Lee J. "Nepredstavljivo in nevidno: arheologija skupnosti in dekolonizacija družbene domišljije na Okeeheepkee ali najdišče Lake Jackson." Arheologije 10.1 (2014): 70–106. Natisni
• Cobb, Charles R. in Adam King. "Ponovno izumljanje misijonske tradicije v Etowah, Georgia." Časopis za arheološke metode in teorije 12.3 (2005): 167–92. Natisni
• Emerson, Thomas E. in sod. "Izgubljene paradigme: Ponovno konfiguriranje kahokijinega groba 72 Beaded Pokop." Ameriška antika 81.3 (2016): 405–25. Natisni
• Hall, Robert L. "Kulturno ozadje misipske simbolike." Jugovzhodni slovesni kompleks: Artefakti in analize. Ed. Galloway, P Lincoln: Univerza v Nebraski Press, 1989. 239–78. Natisni
• Vitez, Vernon James Jr. "Zbogom od jugovzhodnega slovesnega kompleksa." Jugovzhodna arheologija 25.1 (2006): 1–5. Natisni
• Krus, Anthony M. in Charles R. Cobb. "Mississippijski Fin De Siècle v regiji Srednje Cumberland v Tennesseeju." Ameriška antika 83.2 (2018): 302–19. Natisni
• Meyers, Maureen. "Izkopavanje meje Mississippi: terensko delo na pokopališču Carter Robinson." Native Jug 1 (2008): 27–44. Natisni
• Muller, Jon. "Južni kult." Jugovzhodni slovesni kompleks: Artefakti in analize. Ed. Galloway, P Lincoln: Univerza v Nebraski Press, 1989. 11–26. Natisni