Starodavne opredelitve retorike

V našem času je široko opredeljen kot umetnost učinkovite komunikacije retorika študiral v antični Grčiji in Rimu (od približno petega stoletja pred našim štetjem do zgodnjega srednjega veka) je bil namenjen predvsem temu, da bi državljanom pomagal pri uveljavljanju svojih zahtevkov na sodišču. Čeprav zgodnji učitelji retorike, znani kot Sofisti, so kritizirali Platon in drugi filozofi, preučevanje retorike je kmalu postalo temelj klasičnega izobraževanja.

Na sodobne teorije ustne in pisne komunikacije še vedno močno vplivajo osnovna retorična načela, ki sta jih v stari Grčiji uvedla Iokrata in Aristotel, v Rimu pa Ciceron in kvintilski. Tukaj bomo na kratko predstavili te ključne figure in opredelili nekatere njihove osrednje ideje.

"Angleška beseda retorika izhaja iz grščine retorike, ki je očitno prišel v uporabo v Sokratovem krogu v petem stoletju in se prvič pojavi v Platonovem dialogu Gorgije, verjetno napisana okoli 385 B.C.. ... Rhetorike v grščini posebej označuje državljansko umetnost javnega nastopanja, kot se je razvijala v

Učenec (ali vsaj sodelavec) velikega atenskega filozofa Sokrata je Platon izrazil zaničevanje lažne retorike v Gorgije, zgodnje delo. V veliko poznejšem delu je dr. Phaedrus, razvil je filozofsko retoriko, ki je pozivala k preučevanju duš človeških bitij, da bi odkrili resnico.

"[Retorika] se mi takrat zdi... biti zasledovanje, ki ni stvar umetnosti, ampak pokazati prefinjen, galanten duh, ki je naravno upognjen za pametno ukvarjanje s človeštvom, in njegovo vsebino povzamem v imenu laskanje.... No, zdaj ste že slišali, kakšna govorim o retoriki, ki je v duši enakovredna kuharstvu, ki deluje tako, kot to deluje na telo. "(Platon, Gorgije, c. 385 B.C., prevedel W.R.M. Jagnjetina)

"Ker je funkcija oratorij v resnici vpliva na moške duše, nameravani orator mora vedeti, katere vrste duše obstajajo. Zdaj je teh določeno število in njihova raznolikost povzroča različne posameznike. Tako diskriminiranim dušam ustreza določeno število vrst diskurz. Zato bo določeno vrsto poslušalca z določenim načinom govora enostavno prepričati, da sprejme takšne in takšne ukrepe iz takšnih in takšnih razlogov, medtem ko bo drugo vrsto težko prepričati. Vse to mora orator v celoti razumeti, nato pa mora opazovati, kako se dejansko dogaja, nazorno v moških in mora gojiti močno ga zazna, če ga bo izkoristil iz prejšnjih navodil, ki so mu jih dali v šoli. " (Platon, Phaedrus, c. 370 B.C., prevedel R. Hackforth)

Platon sodobnik in ustanovitelj prve šole retorike v Atenah je Isocrates na retoriko gledal kot na močno orodje za raziskovanje praktičnih problemov.

"Ko se kdo odloči govoriti ali pisati diskurze, ki so vredni pohvale in časti, ni možno, da bo takšna oseba podpirala vzroke, ki so nepravični ali sitni ali predani zasebnim prepirom, in ne tistim, ki so veliki in častni, predani dobremu človeštvu in skupnemu dobro. Iz tega sledi, da bo moč, da bi dobro govoril in mislil pravilno, osebo, ki pristopi k umetnosti diskurza, nagradila z ljubeznijo do modrosti in ljubezni do časti. "(Iokrat, Antidoza, 353 B.C., prevedel George Norlin)

Najbolj znan Platonov študent Aristotel je prvi razvil celovito teorijo retorike. V svojih zapiskih predavanj (pri nas znanih kot Retorika), Aristotel je razvil načela argumentacija ki ostajajo izredno vplivni še danes. Kot je W.D. Ross opazil v uvodu v Dela Aristotela (1939), "Retorika na prvi pogled se lahko zdi radovedna mešanica literarne kritike z drugorazredno logiko, etiko, politiko in sodna praksa, pomešana z zvijačnostjo tistega, ki dobro ve, kako se igrajo slabosti človeškega srca na. Pri razumevanju knjige je nujno upoštevati njen čisto praktičen namen. Ne gre za teoretično delo o nobeni od teh tem; je priročnik za govorca.... Veliko tega, kar pravi [Aristotel], velja samo za razmere grške družbe, zelo pa trajno drži. "

"Naj bo retorika [definirana kot] sposobnost, da v vsakem [posameznem] primeru vidijo razpoložljiva sredstva prepričevanje. To je funkcija nobene druge umetnosti; vsak drug je poučen in prepričljiv glede svojega predmeta. "(Aristotel, O retoriki, konec 4. stoletja B.C.; prevedel George A. Kennedy, 1991)

Ciceron, član rimskega senata, je bil najvplivnejši praktik in teoretik starodavne retorike, ki je kdajkoli živel. V De Oratore (Orator) je Ciceron preučil lastnosti tistega, kar je dojemal kot idealnega govorca.

"Obstaja znanstveni sistem politike, ki vključuje veliko pomembnih oddelkov. Eden od teh oddelkov - velik in pomemben - je zgovornost, ki temelji na umetniških pravilih, ki jih imenujejo retorika. Kajti ne strinjam se s tistimi, ki menijo, da politologija nima potrebe po zgovornosti, in jaz nasilno se ne strinjajo s tistimi, ki mislijo, da je v celoti razumljen v moči in spretnosti retorika. Zato bomo oratorijsko sposobnost uvrstili med del politologije. Zdi se, da je funkcija zgovornosti govoriti na način, ki je primeren za prepričevanje občinstva, konec pa je prepričevanje z govorom. "(Marcus Tullius Cicero, De Inventione, 55 B.C., prevedel H. M. Hubbell)

"Človek zgovornosti, ki ga iščemo, na podlagi Antonijevega predloga, bo tisti, ki bo sposoben govoriti na sodišču ali v posvetovalnih organih, da bi dokazal, ugajal in zasukal ali prepričal. Dokazati je, da je prva nuja, ugajati je čar, zmajati je zmaga; kajti to je tisto, kar najbolj koristi pri zmagi sodb. Za te tri funkcije oratorja obstajajo trije slogi: navaden slog za dokazovanje, srednji slog za užitek, živahen slog prepričevanja; in v tem zadnjem je povzeta celotna vrlina oratorija. Zdaj človek, ki nadzira in kombinira te tri raznolike sloge, potrebuje redko presojo in veliko obdarjenosti; kajti odločil se bo, kaj kadar koli je treba, in lahko bo govoril na kateri koli način, ki ga zahteva primer. Kajti navsezadnje je temelj zgovornosti kot vsega drugega modrost. V izreku, tako kot v življenju, ni nič težjega, kot določiti, kaj je primerno. "(Marcus Tullius Cicero, De Oratore, 46 B.C., prevedel H.M. Hubbell)

Velik rimski retorik, kvintilski ugled počiva Institutio Oratoria (Instituti oratorija), zbirka najboljših iz antične retorične teorije.

"Sama sem se lotila naloge oblikovanja idealnega oratorja, in ker je moja prva želja, da bi moral biti dober človek, se bom vrnil k tistim, ki imajo mnenje o tej temi... Definicija, ki najbolj ustreza njenemu resničnemu značaju, je tista, ki daje retoriko znanost o dobrem govoru. Kajti ta opredelitev vključuje vse vrline oratorija in tudi značaj oratorija, saj nihče ne more dobro govoriti, ki ni dober sam. "(Quintilian, Institutio Oratoria, 95, prevedel H. E. Butler)

Kot je opisano v njegovi avtobiografiji (Izpovedi), Augustine je bil študent prava in deset let učitelj retorike v Severni Afriki, preden se je lotil študija pri Ambrozu, milanskem škofu in zgovornem oratoriju. V knjigi IV z dne O krščanskem nauku, Avguštin upravičuje uporabo retorike za širjenje nauka o krščanstvu.

"Navsezadnje je univerzalna naloga zgovornosti, ne glede na te tri sloge, govoriti na način, ki je usmerjen v prepričevanje. Cilj, kar nameravate, je prepričati z govorom. V katerem koli od teh treh slogov zgovorni človek resnično govori na način, ki je usmerjen v prepričevanje, če pa dejansko ne prepriča, ne dosega cilja zgovornosti. "(Sv. Avguštin, De Doctrina Christiana, 427, prevedel Edmund Hill)

"Beseda retorika Na koncu je mogoče slediti preprosti trditvi "pravim" (eiro v grščini). Skoraj vse, kar je povezano z dejanjem, da nekomu nekaj govorite - v govoru ali pisnem zapisu - lahko spada v domeno retorike kot področje preučevanja. "(Richard E. Young, Alton L. Becker in Kenneth L. Ščuka, Retorika: Odkrivanje in sprememba, 1970)