Srednjeveška ljubezenska zgodba

Bil je sijajen učenjak na pariški univerzi, karizmatičen, privlačen in čeden. Na njegov plamen je risal študente kot molje in izzival svoje mojstre, pa tudi svoje vrstnike, s svetlobnimi prikazi logike. Njegovo na videz neomajno jedro samozavesti je utemeljeval s svojimi talenti za dialektiko, poučevanje in poezijo. Ime mu je bilo Pierre Abelard.

Bila je redka privida v samostanu pariške katedrale: mlada ženska, še v najstniških letih, je opravljala filozofske študije brez očitne želje po prevzetju. Čeprav je nedvomno ljubka, je bila znana bolj po svojem zmerenem umu in žeji po znanju kot po svoji lepoti. Ime ji je bilo Heloise.

Da se bosta dva tako izjemna človeka v istem akademskem svetu znašla drug drugega, se zdi neizogibno. Da naj bi njihovi zgovorni izrazi ljubezni preživeli za nas po lastnih besedah, je redek dar zgodovine.

Ta tragedija, ki bi jih morala čakati, naredi njihovo zgodbo še toliko bolj resno.¹

Medtem ko je Abelard nekoč zagotovo opazil Heloise na prometni akademski sceni Pariza, ni bilo nobenih družabnih priložnosti, na katerih bi se verjetno srečali. Bil je okupiran s študijem in univerzitetnim življenjem; bila je pod zaščito svojega strica Fulberta, a.s.

Toda Abelard se je, ko je dopolnil trideset let, ne da bi spoznal radosti romantične ali fizične ljubezni, odločil, da si želi takšne izkušnje. Tečaj je pristopil s svojo običajno logiko:

Bilo je to mlado dekle, ki sem se po natančnem premisleku o vseh tistih lastnostih, ki naj bi pritegnile ljubimce, odločila, da se bom združila sama s seboj v ljubezenskih vezi ...²

Canon Fulbert je bil znan, da je globoko skrbel za svojo nečakinjo; prepoznal je njeno akademsko sposobnost in si želel najboljše izobrazbe, ki bi ji jo lahko zagotovili. To je bila Abelardova pot v njegovo hišo in samozavest. Trdil je, da je trditev o vzdrževanju lastnega doma predraga in je motila njegov študij se vkrcati pri Fulbertu v zameno za majhno plačilo in, še pomembneje, za poučevanje Heloise. Takšen je bil Abelardov sloves - ne le kot sijajen učitelj, temveč kot zaupanja vreden posameznik - da ga je Fulbert vneto sprejel v svoj dom in mu zaupal vzgojo in skrb za svoje nečakinja.

Ne bi se smel bolj čuditi, če je nežno jagnjetino zaupal oskrbi ravenkega volka...

Združeni smo bili najprej v stanovanju, ki je zaklonilo našo ljubezen, nato pa v srcih, ki so gorela z njo.

Ni mogoče vedeti, s kakšnimi privajanji ali skrivnostmi je Abelard uporabil zapeljevanje svojega učenca. Heloise ga je nemara zelo ljubila od trenutka, ko sta se srečala. Moč njegove osebnosti, razbremenilnega uma in čednega vedenja je nedvomno povzročila neustavljivo kombinacijo za mlado žensko. Še dvajsetih let ni imela namigovanja o tem, kako sta bila s stricem manipulirana, in ravno v pravih letih je videla Abelardovo navzočnost v svojem življenju, kot jo je usodila usoda - ali Bog.

Poleg tega imata redko dva ljubimca tako primerna drug za drugega kot Abelard in Heloise. Oba privlačna, oba izjemno inteligentna, oba navdušena z umetnostjo učenja, sta si delila intelektualno energijo, ki jo je le malo parov katere koli starosti - ali dobe - imelo srečo. Vendar je bilo v teh dneh intenzivnih želja učenje drugotnega pomena.

Pod pretvezo študija smo svoje ure preživeli v sreči ljubezni in spoznavali so nam skrivne priložnosti, po katerih je hrepenela naša strast. Naš govor je bil bolj ljubezen kot knjige, ki so bile pred nami odprte; naši poljubi so daleč presegli naše argumentirane besede.

Kakor koli že so bili Abelardovi prvotni nameni, so ga kmalu preplavili njegovi občutki do Heloise. Da se mu je nekoč ljubil študij obremenjujoč, njegova energija za učenje je bila zastavljena, predaval je nenavdušena predavanja, svoje pesmi pa so zdaj osredotočene na ljubezen. Šele dolgo so njegovi učenci ugotovili, kaj se je zgodilo nad njim, in po govoricah je o vroči aferi preplavila govorice.

Zdi se, da se Canon Fulbert ne zaveda romantike, ki se je odvijala pod lastno streho. Njegovo nevednost je spodbudilo njegovo zaupanje v nečakinjo, ki jo je ljubil, in v učenjaka, ki ga je občudoval. Šepetanje mu je morda segalo do ušes, če pa ne bi dosegli njegovega srca.

O, kako velika je bila stricova žalost, ko je izvedel resnico, in kako grenka je bila žalost zaljubljencev, ko smo se bili prisiljeni razvezati!

Kako se je to zgodilo, ni povsem jasno, vendar je smiselno domnevati, da je Fulbert v izjemno zasebnem trenutku stopil s svojo nečakinjo in s svojim mejanom. Govoric je ignoriral in verjel v njihovo dobro ravnanje; morda je bilo to neposredno drastično soočenje z resnico. Zdaj se je njegova razjeda vsaj ujemala s stopnjo zaupanja, ki sta mu ga vložila oba.

Toda fizična ločitev para ni ugasnila plamena njune ljubezni drug do drugega; nasprotno:

Zelo podiranje naših teles je služilo temu, da bi naše duše tesneje povezale; plentnost ljubezni, ki nam je bila odrečena, nas je vnela bolj kot kdajkoli prej.

In kmalu po tem, ko sta se razšla, je Heloise dobila sporočilo Abelardu: da je noseča. Ob naslednji priložnosti, ko je bil Fulbert odsoten od doma, je par zbežal pred Abelardovo družino, kjer naj bi Heloise ostala, dokler se jima ni rodil sin. Njen ljubimec se je vrnil v Pariz, a strah ali nerodnost ga je preprečila, da je več mesecev poskušal zdraviti kršitev s stricem.

Rešitev se nam zdaj zdi preprosta in bi bila večini mladih parov takrat preprosta: poroka. Toda čeprav se znanstveniki na univerzi niso znali poročiti, bi lahko bila žena in družina resna ovira za akademsko kariero. Univerze so bile razmeroma novi sistemi, ki so izhajali iz katedralnih šol, tisti v Parizu pa je bil znan po svojih teoloških učenjih. Najsvetlejši obeti, ki so čakali Abelarda, so prebivali v Cerkvi; bi z nevesto izgubil najvišjo možno kariero.

Čeprav nikoli ne prizna, da mu takšne misli niso preprečile, da bi predlagal zakonsko zvezo, se zdi, da so te, ko je opisal svojo ponudbo Fulbertu, vključili med njegove premisleke:

... da bi se popravil tudi zunaj njegovega skrajnega upanja, sem se ponudil, da se poročim z njo, ki sem jo zapeljeval, pod pogojem, da je samo stvar lahko ohranjena v tajnosti, tako da zaradi tega ne bom izgubil ugleda. K temu je z veseljem privolil ...

Toda Heloise je bila druga stvar.

Da bi se zaljubljena mlada ženska morala poročiti ob poroki očeta svojega otroka, se morda zdi zmedeno, vendar je imela Heloise prepričljive razloge. Dobro se je zavedala priložnosti, ki bi ji Abelard posredoval, če bi se privezal na družino. Trdila je za njegovo kariero; zagovarjala je njegov študij; trdila je, da takšen ukrep ne bo resnično pomiril strica. Celo trdila je za čast:

... veliko slajše bi bilo, da bi se imenovala moja ljubica, kot da bi bila znana kot moja žena; tudi ne, da bi bilo to bolj častno tudi zame. V takšnem primeru bi, kot je dejala, samo ljubezen me držala zase in moč zakonske verige nas ne bi omejila.

Toda njenega ljubimca ne bi odvrnilo. Kmalu potem, ko se jim je rodil sin Astrolabe, so ga pustili v varstvo Abelardove družine in se vrnili v Pariz, da bi se skrivaj poročil, Fulbert pa je bil med redkimi pričami. Takoj zatem sta se razšla, saj sta se videla le v redkih zasebnih trenutkih, da bi ohranila fikcijo, da nista več vpletena.

Heloise je imela prav, ko je trdila, da njenega strica ne bo zadovoljila tajna poroka. Čeprav mu je obljubil diskrecijsko pravico, mu poškodovani ponos ni dovolil, da bi o dogodkih molčal. Poškodba je bila javna; njegovo povračilo bi moralo biti tudi javno. Pustil je besedo o paru zveze.

Ko je njegova nečakinja zavrnila poroko, jo je pretepel.

Da bi bila Heloise varna, jo je njen mož odpeljal v samostan v Argenteuil, kjer se je šolala kot otrok. Samo to bi ji bilo morda dovolj, da se je ni ustrašila nad stricem, vendar je Abelard šel še korak dlje: prosil je, da nosi obleke redovnic, razen tančice, ki je nakazovala na prevzem zaobljube. To se je izkazalo za hudo napako.

Ko so njen stric in njegovi sorodniki slišali za to, so bili prepričani, da sem jih zdaj povsem igral lažno in se za vedno znebil Heloise, tako da sem jo prisilil, da je postala redovnica.

Fulbert se je razjezil in se pripravil maščevati.

Zgodilo se je v zgodnjih jutranjih urah, ko je učenjak nenadoma ležal spat. Dva njegova služabnika sta sprejela podkupnine, da bi napadalce spustila v njegov dom. Kazen, ki so jo obiskali pri sovražniku, je bila prav tako grozljiva in sramotna:

... saj so mi odrezali tiste dele mojega telesa, s katerimi sem storil tisto, kar je bilo vzrok njihove žalosti.

Zjutraj se je zdelo, da se je ves Pariz združil, da bi slišal novice. Dva od Abelardovih napadalcev sta bila aretirana in naletela na podobno usodo, toda noben odškodnin učitelju ni mogel povrniti tistega, kar je izgubil. Briljantni filozof, pesnik in učitelj, ki se je začel uveljavljati po svojih nadarjenostih, je nanj zaslovel povsem drugače.

Kako sem lahko kdaj spet dvignil glavo med moškimi, ko bi moral vsak prst v preziru biti usmerjen proti meni, vsak jezik govori moj pretisni sram in ko bi moral biti pošast spektakel na vse oči?

Čeprav nikoli ni razmišljal, da bi postal menih, se je Abelard zdaj obrnil k samostanu. Življenje osamljenosti, predano Bogu, je bila edina alternativa, ki mu jo je dopuščal ponos. Obrnil se je na dominikanski red in vstopil v opatijo svetega Denisa.

Toda preden je to storil, je svojo ženo prepričal, naj prevzame tančico. Prijatelji so jo zavolili, da bi razmišljala o končanju poroke in vrnitvi v zunanji svet: navsezadnje on v fizičnem smislu ne bi mogla biti več njen mož in razveljavitev bi bila razmeroma enostavna pridobiti. Bila je še precej mlada, še vedno lepa in briljantna kot kdaj koli prej; posvetni svet je ponujal prihodnost samostanu, ki se ne bi mogel ujemati.

Toda Heloise je to storila tako, kot jo je Abelard naročil - ne za ljubezen do samostanskega življenja ali celo za božjo ljubezen, temveč za ljubezen do Abelarda.

Težko bi si predstavljali, da bi njuna ljubezen drug do drugega preživela ločitev in Abelardovo tragično poškodbo. Dejansko je filozof, ko je videl ženin vstop v samostan, postavil za seboj celotno afero in se posvetil pisanju in poučevanju. Ljubezenska zgodba je bila za Abelarda in resnično za vse, ki so v njegovem času študirali filozofijo, le stranski tir njegove kariere, zagon, ki je sprožil spremembo njegove osredotočenosti iz logike na teologijo.

Toda za Heloise afera je bil semenski dogodek v njenem življenju in Pierre Abelard je bil za vedno v svojih mislih.

Filozof je še naprej skrbel za svojo ženo in skrbel za njeno varnost. Ko je Argenteuila prehitel eden izmed njegovih številnih tekmecev, Heloise, zdaj prvakinja, pa se je izkazala z druge redovnice je Abelard poskrbel, da bodo razseljene ženske zasedle opatijo Paraclete, ki jo je imel ustanovljen. In ko je minilo nekaj časa in so se rane, tako fizične kot čustvene, začele zaceljevati, sta spet začela odnos, čeprav precej drugačen od tistega, ki sta ga poznala v posvetnem svetu.

S svoje strani Heloise ne bi pustila spregledati sebe ali svojih čustev do Abelarda. Vedno je bila odprta in iskrena do svoje trajne ljubezni do moškega, ki ni mogel več biti njen mož. Obolela ga je za hvalnice, pridige, napotke in pravila za svoj ukaz in ga s tem ohranjala dejavnega pri delu opatije - in ves čas je v mislih ohranjala svojo prisotnost.

Kar zadeva Abelarda, je imel podporo in spodbudo ene najbolj briljantnih žensk svojih časov, da mu je pomagal krmariti po izdajalnem poteku teološke politike 12. stoletja. Njegovi talenti za logiko, nenehno zanimanje za posvetno filozofijo in popolno zaupanje v lastno interpretacijo Svetega pisma ga niso osvojili prijatelji v Cerkvi, njegovo celotno kariero pa je zaznamovala prepir z drugimi bogoslovci. Mogoče bi bilo trditi, da je Heloise pomagala, da se je sprijaznil s svojim duhovnim pogledom; in Heloise je nagovorila svoj pomemben poklic vere, ki se začne:

Heloise, moja sestra, nekoč mi je bila na svetu tako draga, danes mi je še bolj draga v Jezusu Kristusu ...3

Čeprav se njihova telesa nista več mogla združiti, sta njuni duši nadaljevali intelektualno, čustveno in duhovno potovanje.

Po njegovi smrti je Heloise Abelardovo truplo prinesla v Paraclete, kjer je bila kasneje pokopana poleg njega. Še vedno ležita skupaj, v tem, kar bi lahko bil le konec srednjeveške ljubezenske zgodbe.

Vaše pismo, ki ste ga prijatelju napisali v tolažbo, ljubljeni, mi je pred kratkim prineslo po naključju. Kar naenkrat sem iz naslova videl, da je tvoj, sem začel bolj goreče brati, da je pisatelj tak dragi moji, da bi me lahko vsaj osvežil z njegovimi besedami kot sliko o njem, katerega prisotnost sem izgubil ...4

Zgodba o Abelardu in Heloise bi se lahko izgubila za prihodnje generacije, če ne bi bila pisma, ki so jih preživela. Potek dogodkov, ki jim je sledila njihova romanca, je bil nenamensko opisan v pismu, ki ga je napisal Abelard, ki nam je znano kot Historia Calamitatum, ali "Zgodba o mojih nesrečah". Njegov namen pri pisanju pisma je bil domnevno tolažiti prijatelja tako, da mu je v bistvu rekel: "Misliš, da imaš težave? Poslušaj to..."

The Historia Calamitatum je bil široko razširjen in kopiran, kot so bila včasih pisma. Obstaja šola misli, da je imel Abelard v svoji sestavi zadnji motiv: da bi opozoril nase in preprečil, da bi njegovo delo in njegov genij zdrsnilo v pozabo. Če je res tako, je filozof, čeprav še vedno prepričan v svoje sposobnosti do arogancije, pokazal izjemno brutalna poštenost in pripravljenost sprejeti odgovornost za katastrofalne rezultate, ki jih prinaša njegova nečimrnost in ponos.

Ne glede na njegove motive za pisanje pisma je kopija sčasoma padla v roke Heloise. Na tej točki je izkoristila priložnost, da neposredno stopi v stik z Abelardom in iz tega izhaja obsežna korespondenca, iz katere je mogoče pridobiti naravo njunih poznejših odnosov.

Verodostojnost pisem, ki jih je domnevno napisala Heloise, je bila postavljena pod vprašaj. Več o tej zadevi si oglejte v Mediev-l Razprava o Heloise Pisma Abelardu, ki jih je zbral s poštnega seznama Mediev-l in ga na spletu predstavil Paul Halsall v knjigi Medieval Sourcebook. Za knjige, ki preverjajo njihovo pristnost, glej Viri in predlagano branje, spodaj.

Opomba vodnika: Ta funkcija je bila prvotno objavljena februarja 2000, posodobljena pa je bila februarja 2007.Opombe

1 Tako kot pri večini imen iz srednjega veka boste tudi tukaj našli "Abelard" in "Heloise", upodobljeno v različne načine, vključno z, vendar nikakor ne omejeno na: Abélard, Abeillard, Abailard, Abaelardus, Abelardus; Héloise, Hélose, Heloisa, Helouisa. Oblike, uporabljene v tej funkciji, so bile izbrane zaradi prepoznavnosti in enostavnosti predstavitve v mejah HTML.

2 Izvlečeno gradivo na teh straneh je vse od Abelardovih Historia Calamitatum razen če ni drugače navedeno.

3 Od Abelardovih Opravičilo.

4 Iz prvega pisma Heloise.

Abelardova avtobiografija je na spletu tukaj na spletnem mestu Srednjeveška zgodovina:

Historia Calamitatum, ali, Zgodba o mojih nesrečah
mimo Peter Abelard
Prevedel Henry Adams Bellows, uvod pa Ralph Adams Cram. Predstavljeno v petnajstih poglavjih, uvodu, predgovoru in prilogi.

Spodnje povezave vas bodo vodile do spletnega mesta, kjer boste lahko v spletu primerjali cene pri prodajalcih knjig. Podrobnejše informacije o knjigi najdete s klikom na stran knjige pri enem od spletnih trgovcev.

prevedla Betty Radice
Zbirka korespondence Penguin klasike njihove korespondence.

avtor Etienne Gilson
Literarna analiza pisem Abelarda in Heloise se osredotoča na posamezne teme in teme, ne pa na kronološko predstavitev.

avtor John Marenbon
Ponovna preučitev Abelardovega dela kot logista in teologa.

avtorica Marion Meade
Ta izmišljeni račun je dobro napisan in dokaj natančen ter narejen v dobro sprejetem filmu.

Srednjeveška ljubezenska zgodba je avtorsko zaščiteno © 2000-08 Melissa Snell in About.com. Dovoljeno je reproduciranje tega članka samo za osebno uporabo ali v razredu, pod pogojem, da je naveden spodnji URL. Za dovoljenje za ponatis se obrnite na Melissa Snell.

URL te funkcije je:
http://historymedren.about.com/od/peterabelard/a/love_story.htm
GUide's Note:

Ta funkcija je bila prvotno objavljena februarja 2000, posodobljena pa je bila februarja 2007.