Kaj je definicija prehoda za belo?

Kakšna je definicija prehoda ali prehoda za belo? Poenostavljeno povedano se zgodi, ko se pripadniki rasne, etnične ali verske skupine predstavljajo kot pripadniki drugi takšni skupini. Zgodovinsko gledano so ljudje minili iz različnih razlogov, od tega, da so pridobili več družbenega pomena kot skupina, v katero so se rodili, do pobega zatiranju in celo smrti.

Mimo in zatiranje gredo z roko v roki. Ljudje ne bi imeli potrebe po prehodu, če ne bi obstajal institucionalni rasizem in druge oblike diskriminacije.

Za prehod je nujno, da nimajo značilnih lastnosti, ki so najbolj povezane z določeno rasno ali etnično skupino. Skladno s tem, črnci in drugi barvni ljudje, ki prehajajo, so ponavadi bicialistični ali pa imajo mešano rasno poreklo.

Medtem ko mnogi črnci mešanega rasnega izvora niso sposobni preiti za belo - Predsednik Barack Obama je primeren primer - drugi lahko to zlahka storijo. Tako kot Obama se je igralka Rashida Jones rodila beli materi in črnemu očetu, vendar je videti veliko bolj fenotipsko bela kot 44. predsednik. Enako velja za pevko Mariah Carey, ki se ji je rodila bela mati in oče črnega in latinoameriškega porekla.

V Združenih državah so rasne manjšinske skupine, kot so Afroameričani, zgodovinsko prestale, da bi se izognile virusnemu zatiranju, ki je privedlo do zasužnjevanja, segregacije in brutalnosti. Sposobnost prehoda za belo je včasih pomenila razliko med življenjem v ujetništvu in življenjem svobode. V resnici sta suženjski par William in Ellen Craft pobegnila iz ropstva leta 1848, potem ko je Ellen minila kot mlada bela planšarka, William pa kot njen služabnik.

Obrtniki so svoj pobeg dokumentirali v suženjski pripovedi "Teče tisoč milj za svobodo", v kateri William na videz svoje žene opisuje tako:

"Ne glede na to, da je bila moja žena afriška ekstrakcija po materini strani, je skoraj bela - v resnici je tako skoraj tako, da je tiranska stara dama, ki ji je najprej pripadla postala tako moteča, ko je ugotovila, da jo pogosto motijo ​​družinski otroci, da jo je, ko je bila enajst let stara, dala hčerko kot poroko sedanjost. "

Ponavadi so bili proizvodi sužnjev dovolj lahki, da so lahko beli miscegenation med lastniki sužnjev in suženjske ženske. Ellen Craft je bila verjetno sorodnica svoje ljubice. Vendar je pravilo ene kapljice narekovalo, da se vsak posameznik z najmanjšo količino afriške krvi šteje za črnega. Ta zakon je koristil lastnikom sužnjev, saj jim je dal več dela. Če bi bili biracionalni ljudje beli, bi se povečalo število svobodnih moških in žensk, vendar bi storili malo, da bi narodu zagotovili gospodarski zagon, ki ga ponuja brezplačna delovna sila.

Po koncu suženjstva so črnci še naprej sprejemali, saj so se soočali s strogimi zakoni, ki so omejevali njihove možnosti, da bi dosegli svoj potencial v družbi. Afriški Američani so dovolili vstop v zgornje sloje družbe. Toda tudi mimo tega je pomenilo, da so takšni črnci pustili svoje domove in družinske člane za seboj, da bi zagotovili, da ne bodo mogli nikoli naleteti na vsakogar, ki je poznal njihovo resnično rasno poreklo.

Zgodba je bila predmet spominov, romanov, esejev in filmov. Novela Nella Larsen iz leta 1929 "Mimo" je zagotovo najbolj znano leposlovno delo na to temo. V romanu svetlolasa temnopolta Irene Redfield odkrije, da je njena rasno dvoumna prijateljica iz otroštva, Clare Kendry, je prestopil barvno črto - zapustil Chicago iz New Yorka in se poročil z belim bigotom, da bi družbeno in ekonomsko napredoval v življenju. Toda Clare naredi nepredstavljivo, tako da ponovno vstopi v črno družbo in ogrozi svojo novo identiteto.

Novela Jamesa Weldona Johnsona iz leta 1912 "Avtobiografija nekdanjega obarvanega človeka" (roman, preoblečen v spomine), je še eno dobro znano leposlovno delo o prehajanju. Tema izhaja tudi v filmu "Pudd'nhead Wilson" (1894) Marka Twaina in kratki zgodbi Kate Chopin iz leta 1893 "Désirée's Baby".

Verjetno je najbolj znan film o prehajanju "Imitacija življenja", ki je izšel leta 1934 in je bil spremenjen leta 1959. Film temelji na istoimenskem romanu Fannie Hurst iz leta 1933. Roman Roth iz leta 2000 "Človeški madež" nagovarja tudi mimo. Filmska priredba knjige je nastala leta 2003. Novela je povezana z resnično zgodbo pokojnega kritika knjige New York Timesa Anatola Broyardja, ki leta skrival svojo črno prednico, čeprav Roth zanika kakršno koli povezavo med "Človeškim madežem" in Broyard.

Hčerka Broyard-a, Bliss Broyard, pa je napisala memoar o odločitvi očeta, da bo prejel belo, "Ena kapljica: Skrivano življenje mojega očeta - Zgodba o rasi in družinskih skrivnostih" (2007). Življenje Anatoleja Broyarda nekako spominja na Harlemskega renesančnega pisatelja Jeana Toomerja, ki je po pisanju priljubljenega romana "Cane" (1923) po poročanju prešel za belo.

Esej umetnika Adriana Piperja "Mimo za belo, mimo za črno" (1992) je še en prikaz resničnega življenja. V tem primeru Piper objavi svojo črnino, vendar opiše, kaj je to, da beli nenamerno mislijo zmoti jo za belo in za nekaj črncev, da dvomijo v njeno rasno identiteto, ker je pošteno obarvan.

Glede na to, da rasna segregacija ni več zakon države v Združenih državah Amerike, se barvni ljudje ne srečujejo z istimi ovirami, ki so jih v iskanju boljših priložnosti zgodovinsko vodile. Kljub temu je črna in "drugačnost" še naprej razvrednotena v ZDA.

Zaradi tega se lahko nekateri menijo, da bi bilo koristno omalovaževati ali skriti vidike svoje rasne sestave. Tega morda ne bodo zaposlili ali živeli, kamor so se odločili, ampak preprosto, da bi se izognili neprijetnostim in stiskam, ki spremljajo življenje kot barvne osebe v Ameriki.