Kaj je teorija kritične rase?

Teorija kritične rase (CRT) je šola misli, ki naj bi poudarjala učinke rase na človekov družbeni položaj. Pojavil se je kot izziv zamisli, da v dveh desetletjih od leta 2005 Gibanje za človekove pravice in s tem povezana zakonodaja je bila rasna neenakost rešena in pritrdilni ukrepi niso več potrebni. CRT je še naprej vplivno telo pravne in akademske literature, ki se je podala v bolj javno, neakademsko pisanje.

Ključni odvzemi: teorija kritične dirke

Izraz "teorija kritične rase" se je prvič pojavil kot izziv za idejo, ki jo je konec 80. let skoval pravni znanstvenik Kimberlé Crenshaw. da so Združene države postale barvno slepa družba, kjer rasna identiteta ni več vplivala na družbeni ali ekonomski položaj stanje. Le dve desetletji po uresničitvi Gibanja za državljanske pravice so mnogi politiki in institucije sodelovali aspirativni, barvno slepi jezik Martina Lutherja Kinga, mlajšega, tj. ideja, da bi morali nekoga presojati po vsebini njegovega lik in ne barva kože, medtem ko izpušča kritične vidike svojih govorov, ki so poudarili diskriminacijo in ekonomska neenakost.

Začeli so se tudi napadi na pritrdilne akcijske politike, konservativni politiki pa so trdili, da niso več potrebne. CRT kot šola misli je zasnovan tako, da osvetli načine, kako domnevno barvno slepi zakoni omogočajo nadaljevanje rasnega zatiranja in neenakosti kljub prepovedi ločitve.

CRT izvira med pravnimi učenjaki, kot so Derrick Bell, Kimberlé Crenshaw in Richard Delgado, ki trdijo, da rasizem in bela nadvlada so določevali elemente ameriškega pravnega sistema - in ameriške družbe so napisali veliko - kljub jeziku, ki je povezan z "enako zaščito." Zgodnji zagovorniki so zagovarjali a kontekstualna, zgodovinizirana analiza zakona, ki bi izpodbijala na videz nevtralne koncepte, kot sta meritokracija in objektivnost, ki v praksi ponavadi krepijo belo nadvlado. Boj proti zatiranju barvnih ljudi je bil glavni cilj zgodnjih teoretikov rase; z drugimi besedami, poskušali so spremeniti status quo, ne le kritike. Končno je bil CRT interdisciplinaren in je temeljil na široki paleti znanstvenih ideologij, vključno s feminizmom, Marksizemin postmodernizem.

Derrick Bell je pogosto mišljen kot prednik CRT. Prispeval je do pomembnih teoretičnih prispevkov, kot je trditev, da je to primer pomembne civilne pravice Brown v. Odbor za izobraževanje je bila posledica lastnega interesa elitnih belcev namesto želje po desegregaciji šol in izboljšanju izobraževanja temnopoltih otrok. Vendar je Bell kritiziral tudi področje prava in poudaril izključujoče prakse na elitnih šolah, kot je Harvard Law School, kjer je bil na fakulteti. Odstopil je celo s položaja, da bi protestiral, ker Harvard ni najel ženske fakultete za barve. Druge zgodnje pomembne številke so bile Alan Freeman in Richard Delgado.

Črne feministke so bile še posebej vplivne zagovornice CRT. Crenshaw je poleg tega, da prihaja do imena polja, še bolj znan po navajanju zdaj zelo modnega izraza. "intersekcionalnost, "je pomenila poudariti več in prekrivajoče se sisteme zatiranja, ki jih obarvajo ženske v barvi (poleg čudaški barvni ljudje, priseljenci barv, itd.) obraz, zaradi česar se njihova izkušnja razlikuje od bele ženske. Patricia Williams in Angela Harris so prav tako pomembno prispevali k CRT.

Pojem, da je rasa družbeni konstrukt, v bistvu pomeni, da rasa nima znanstvene podlage ali biološke resničnosti. Namesto tega je rasa kot način za razlikovanje človeških bitij družbeni koncept, produkt človeške misli, ki je notranje hierarhičen. To seveda ne pomeni, da med ljudmi iz različnih regij sveta ni fizičnih ali fenotipskih razlik. Vendar te razlike tvorijo delček naše genetske obdarjenosti in nam nič ne povedo o človekovi inteligenci, vedenju ali moralnih sposobnostih. Z drugimi besedami, ni nobenega vedenja ali osebnosti, ki bi bilo lastno belcem, temnopoltim ali azijskim ljudem. V Teorija kritične dirke: uvod, Richard Delgado in Jean Stefancic trdijo, "da se družba pogosto odloči zanemariti te znanstvene resnice, ustvarja dirke in jih obdaruje s psevdo-trajnimi lastnostmi, kar je zelo pomembno za kritično raso teorija. "

Čeprav je rasa družbeni konstrukt, to še ne pomeni, da ni imel resničnih, oprijemljivih učinkov na ljudi. Vpliv pojem (v nasprotju z resničnostjo) rase je, da črnci, latino in staroselci že stoletja veljajo za manj inteligentne in racionalne kot belci. Ideje o rasni razliki so Evropejci v kolonialnem obdobju uporabili za podrejanje ne-belcev in jih prisilili v podrejene vloge. Ta družbeno konstruirana predstava o rasi, ki je bila uporabljena za uveljavljanje in krepitev bele nadvlade, je bila hrbtenica Jim Crow zakonodaja na jugu, ki se je opirala na pravilo z eno kapljico da bi ljudi ločil po rasi. Tekma kot ideja še naprej ima širok razpon učinkov v zvezi z rezultati izobraževanja, kazenskega pravosodja in znotraj drugih institucij.

CRT se je razširil na različna področja znotraj in zunaj zakona. Dva odseka sta latinsko / o kritična teorija - katere vodilni znanstveniki vključujejo Francisco Valdes in Elizabeth Iglesias—In „AsianCrit“, katerega zagovorniki vključujejo Mari Matsuda in Robert S. Čang. "LatCrit"zlasti se je močno zanašal na queer teorijo in feminizem in obe ti različici naslavljata vprašanja, ki se nanašajo na latinsko in azijsko prebivalstvo v ZDA, kot sta priseljevanje in jezik ovire. Na ta način se CRT veliko prekriva in je pogosto ključna značilnost programov etničnih študij na številnih šolah in univerzah.

Strokovnjaki za CRT so svojo pozornost usmerili tudi na kritiko beline, na načine, kako je družbeno konstruiran (v nasprotju s tem) do standarda, po katerem se morajo meriti vse druge skupine), in kako se je njegova opredelitev razširila ali skrčila zgodovinsko. Na primer, različne evropske skupine, na primer irski in judovski priseljenci, so bile prvotno racializirane kot nebeležine, ko so začele prihajati v večjem številu v ZDA. Te skupine so se na koncu lahko asimilirale v belino ali "postale" bele, v glavnem z distancirali so se od Afroameričanov in sprejemali rasistična stališča angleškega mainstreama proti njim. Štipendisti radi David Roediger, Ian Haney López, in George Lipsitz vsi so prispevali pomembno štipendijo za kritične študije beline.

V zadnjih desetletjih so se pojavila tudi podpolja CRT, ki se osredotočajo na spolno identiteto in spolno usmerjenost. Nekateri najpomembnejši znanstveniki, ki združujejo CRT s feministično teorijo, so predstavljeni v antologiji Feminizem kritične dirke: bralec. Kot je razvidno, obstaja veliko prekrivanja med kritičnim rasnim feminizmom in intersekcionalnostjo, saj sta osredotočena na prekrivanje in več marginalizacij barvnih žensk. Podobno "queer krit", kot teoretizirajo znanstveniki Mitsunori Misawa, preučuje presečišča nebele identitete in queernessa.

Poleg pravnega področja ima največji vpliv izobraževanje, zlasti na področju glede na načine, kako se dirkališče (in pogosto razred) sekajo, da bi dosegli slabše rezultate za črno in latino študentje. CRT je tudi v novem tisočletju postal bolj vplivna ideologija, saj so se na večjih ameriških pravnih šolah zaposlili barvni učenjaki, ki so bili njegovi prvi zagovorniki.

Crenshaw (v Valdes in sod., 2002) ter Delgado in Stefancic (2012) podrobno opisujeta nasprotovanje CRT v devetdesetih letih, predvsem iz neokonzervativni nasprotniki pritrdilnih ukrepov, ki so znanstvenike CRT obravnavali kot levičarske radikale in jim celo očitali antisemitizem Kritiki so menili, da "gibanje pravnega pripovedovanja", pristop, ki se osredotoča na zgodbe ljudi barv, ki jih uporabljajo znanstveniki prava CRT, da izpodbijajo prevladujoče pripovedi, ni bil strog način analize. Ti kritiki so nasprotovali tudi domnevi, da so ljudje v barvi bolj poznavali svoje izkušnje in so bili zato bolje opremljeni, da jih predstavljajo, kot pa beli pisci. In končno, kritiki CRT so bili sumljivi glede težnje gibanja dvomiti o obstoju "objektivne resnice". Pojmi kot resnico, objektivnost in meritokracijo vse izzivajo znanstveniki CRT, ki opozarjajo na pogosto nevidna dela bela nadvlade, na primer, kako so belci vedno uživali obliko pritrdilnega ukrepanja v visokem šolstvu s politikami, kot je zapuščina sprejemi.

• Crenshaw, Kimberlé, Neil Gotanda, Gary Peller in Kendall Thomas, uredniki. Teorija kritične dirke: ključne pisave, ki so tvorile gibanje. New York: The New Press, 1995.
• Delgado, Richard in Jean Stefancic, uredniki. Teorija kritične dirke: Uvod, 2. izd. New York: New York University Press, 2012.
• Hill-Collins, Patricia in John Solomos, uredniki. SAGE Priročnik ras in etničnih študij. Thousand Oaks, Kalifornija: Sage Publications, 2010.
• Valdes, Francisco, Jerome McCristal Culp in Angela P. Harris, urednik. Križišče, smeri in nova kritična teorija dirke. Philadelphia: Temple University Press, 2002.