Claude Lévi-Strauss: Življenje, delo in teorije

Claude Lévi-Strauss (28. november 1908 - 30. oktober 2009) je bil francoski antropolog in eden izmed najvidnejši družboslovci dvajsetega stoletja. Najbolj je znan kot utemeljitelj strukturne antropologije in po svoji teoriji strukturalizma. Lévi-Strauss je bil ključna osebnost v razvoju sodobne družbene in kulturne antropologije in je bil močno vpliven zunaj njegove discipline.

Hitra dejstva: Claude Lévi-Strauss

Claude Lévi-Strauss se je rodil v judovski francoski družini v Bruslju, Belgiji in kasneje odraščal v Parizu. Na Sorboni je študiral filozofijo. Nekaj ​​let po diplomi ga je francosko ministrstvo za kulturo povabilo na mesto gostujočega profesorja sociologije na univerzi v Sao Paolu v Braziliji. Po preselitvi v Brazilijo leta 1935 je Lévi-Strauss ta učiteljski položaj opravljal do leta 1939.

Leta 1939 je Lévi-Strauss odstopil zaradi izvajanja antropoloških terenskih del v avtohtonih skupnostih v Mato Grasso in brazilske regije Amazonije, kar je začetek njegovega raziskovanja o avtohtonih skupinah Indije in z njimi Amerike. Izkušnja bi močno vplivala na njegovo prihodnost in tlakovala pot do prelomne kariere znanstvenika. Za svojo knjigo iz leta 1955 je dosegel literarno slavo "Tristes Tropiques", ki je del svojega časa kroniral v Braziliji.

Akademska kariera Clauda Lévi-Straussa se je začela ujemati, ko se je Evropa zavila v drugo svetovno vojno in je bil je imel srečo, da je pobegnil iz Francije v ZDA, zahvaljujoč učiteljskemu mestu na Novi šoli za raziskave v Ljubljani 1941. Medtem ko je bil v New Yorku, se je pridružil skupnosti francoskih intelektualcev, ki so uspešno našli zatočišče v ZDA sredi padca svoje matične države in naraščajoče plime antisemitizma v Evropi.

Lévi-Strauss je ostal v ZDA do leta 1948 in se pridružil skupnosti društev judovskih učenjakov in umetnikov, ki so se izognili pregonu, ki je vključeval jezikoslovec Roman Jakobson in Nadrealistično slikar André Breton. Lévi-Strauss je pomagal najti École Libre des Hautes Études (francoska šola za brezplačne študije) s svojimi begunci in nato služil kot kulturni ataše pri francoskem veleposlaništvu v Washingtonu, DC.

Lévi-Strauss se je leta 1948 vrnil v Francijo, kjer je doktoriral na Sorboni. Hitro se je uveljavil med vrstami francoskih intelektualcev in bil direktor študija na École des Hautes Études na pariški univerzi od leta 1950 do 1974. Pri slavnih je postal katedra za socialno antropologijo Collège de France leta 1959 in opravljal funkcijo do leta 1982. Leta 2009 je v Parizu umrl Claude Lévi-Strauss. Imel je 100 let.

Lévi-Strauss je svoj znani koncept strukturne antropologije formuliral v času ZDA v resnici. teorija je v antropologiji nenavadna po tem, da je neločljivo povezana s pisanjem in razmišljanjem enega učenjaka. Strukturalizem je ponudil nov in značilen način pristopa k preučevanju kulture in gradil na znanstvenih in metodoloških pristopih kulturne antropologije in strukturne lingvistike.

Lévi-Strauss je menil, da so človeški možgani napeljani na svet, da organizirajo ključne strukture organizacije, ki so ljudem omogočale naročanje in razlago izkušenj. Ker so bile te strukture univerzalne, so bili vsi kulturni sistemi sami po sebi logični. Preprosto so uporabili različne sisteme razumevanja, da bi razložili svet okoli sebe, kar je povzročilo osupljivo raznolikost mitov, prepričanj in praks. Po mnenju Lévi-Straussa je bila antropološka naloga raziskati in razložiti logiko v določenem kulturnem sistemu.

Strukturalizem je uporabil analizo kulturnih praks in prepričanj ter temeljnih struktur jezik in jezikovna klasifikacija, da bi prepoznali univerzalne gradnike človeške misli in kultura. Ponujala je temeljno poenotelo, egalitarno razlago ljudi po vsem svetu in iz vseh kulturnih okolij. V svojem bistvu je trdil Lévi-Strauss, da vsi ljudje uporabljajo enake osnovne kategorije in sisteme organizacije, da bi razumeli človeško izkušnjo.

Koncept strukturne antropologije Lévi-Straussa, namenjen poenotenju - na ravni misli in interpretacije - izkušenj kulturne skupine, ki živijo v zelo različnih kontekstih in sistemih, od avtohtone skupnosti, ki jo je študiral v Braziliji, do Francozov intelektualci druga svetovna vojna-era New York. Egalitarna načela strukturalizma so bila pomemben poseg, saj so prepoznali vse ljudje so v osnovi enakopravni, ne glede na kulturo, narodnost ali drugo družbeno sestavljeno kategorije.

Lévi-Strauss je v ameriškem antropologu v svojem času razvil globoko zanimanje za indijansko verovanje in ustno izročilo. Franz Boas in njegovi učenci so vodili etnografske študije avtohtonih skupin Severne Amerike, ki so sestavljale obsežne zbirke miti. Lévi-Strauss je skušal to sintetizirati v študiji, ki sega od mitov od Arktike do vrha Južne Amerike. To je vrhunec Mitologije (1969, 1974, 1978 in 1981), štiridelna študija, v kateri je Lévi-Strauss trdil, da je mogoče raziskovati mite, da bi razkrili univerzalno nasprotovanja - na primer mrtvi proti živemu ali narava proti kulturi -, ki so organizirala človeške interpretacije in prepričanja o tem svet.

Lévi-Strauss je predstavljal strukturalizem kot inovativen pristop k preučevanju mitov. Eden njegovih ključnih konceptov v zvezi s tem je bil bricolage, izposojena iz francoskega izraza, ki se nanaša na kreacijo, ki izhaja iz raznolikega izbora delov. The bricoleurali posameznik, ki se ukvarja s tem ustvarjalnim dejanjem, uporabi tisto, kar je na voljo. Za strukturalizem oz. bricolage in bricoleur se uporabljajo za prikaz vzporednic med zahodno znanstveno mislijo in avtohtonimi pristopi. Oba sta v osnovi strateška in logična, preprosto uporabljata različne dele. Lévi-Strauss je podrobneje opisal svoj koncept bricolage glede antropološke raziskave mita v njegovem osnovnem besedilu, "Divji um"(1962).

Prejšnje delo Lévi-Straussa se je osredotočilo na sorodstvo in družbeno organizacijo, kot je bilo opisano v njegovi knjigi iz leta 1949 "Osnovne strukture sorodstva". Želel je razumeti, kako se oblikujejo kategorije družbene organizacije, kot sta sorodstvo in razred. To so bili družbeni in kulturni pojavi, ne naravne (ali vnaprej določene) kategorije, ampak kaj jih je povzročilo?

Lévi-Straussova pisanja so bila osredotočena na vlogo izmenjave in vzajemnosti v človeških odnosih. Zanimala ga je tudi moč incestnega tabuja, ki je ljudi spodbudil k sklenitvi zakonske zveze zunaj svojih družin in poznejših zvez, ki so nastala. Lévi-Strauss se je namesto na biološko utemeljen tabu incesta kot biološko utemeljen ali domneval, da je treba rodove slediti družinskemu potomstvu. moč poroke ustvariti močna in trajna zavezništva med družinami.

Kot vsaka družbena teorija je tudi strukturalizem imel svoje kritike. Kasneje so se znanstveniki zlomili s togostjo univerzalnih struktur Lévi-Straussa, da bi uporabili bolj interpretativni (ali hermenevtični) pristop k kulturni analizi. Podobno je osredotočenost na osnovne strukture potencialno zasenčila nianso in zapletenost izkušenj in vsakdanjega življenja. Marksistični misleci prav tako je kritiziral pomanjkanje pozornosti za materialne razmere, na primer gospodarske vire, premoženje in razred.

Strukturalizem je zanimiv v tem, da čeprav je imel velik vpliv v več disciplinah, ga običajno ni sprejel kot strogo metodo ali okvir. Namesto tega je ponudila novo lečo, s katero lahko preučuje družbene in kulturne pojave.

• Bloch, Maurice. "Osmrtnik Clauda Lévi-Straussa."Skrbnik. 3. novembra 2009.
• Harkin, Michael. "Claude Lévi-Strauss."Oxfordske bibliografije. September 2015
• Lévi-Strauss, Claude. Tristes Tropiques. Prevedel John Russell. Hutchinson & Company, 1961.
• Lévi-Strauss, Claude. Strukturna antropologija. Prevedla Claire Jacobson in Brooke G. Schoepf. Basic Books, Inc., 1963.
• Lévi-Strauss, Claude. Divji um. The University of Chicago Press, 1966.
• Lévi-Strauss, Claude. Osnovne strukture sorodstva. Prevedel J.H. Bell, J. R. VonSturmer in Rodney Needham. Beacon Press, 1969.
• Rothstein, Edward. „Claude Lévi-Strauss, 100, umre; Spremenjeni zahodni pogledi na 'Primitivne'. "New York Times. 4. novembra 2009.