Lada, Slavikova boginja pomladi in ljubezni

Konec zime so častili Lado, slovansko boginjo pomladi. Podobna je norveškim Freyja in grški Afrodita, vendar nekateri sodobni znanstveniki menijo, da je bila v 15. stoletju izum protiganskih klerikov.

Ključni odvzemi: Lada

V Slovanska mitologija, Lada je nasprotnik skandinavske boginje Freyje in grške Afrodite, boginje pomladi (in konca zime) ter človeških želja in erotike. V paru je z Lado, njenim bratom dvojčkom in za nekatere slovanske skupine pravijo, da je boginja mati. Njeno čaščenje naj bi bilo preneseno na devico Marijo, potem ko je Kijevska Rusa sprejela v krščanstvo.

Vendar nedavne štipendije kažejo, da Lada ni bila predkrščanska Slovanska boginja sploh, ampak bolj konstrukt protipoganskih klerikov v 15. in 16. stoletju, ki so utemeljili svoje zgodbe o bizantinskih, grških ali egipčanskih zgodbah in so bile namenjene zaničevanju kulturnih vidikov poganskega kultura.

Lada se v predkrščanskih besedilih ne pojavlja - vendar jih je zelo malo. V zapisih o 15. in 16. stoletju, kjer se prvič pojavi, je Lada naravna boginja ljubezni in plodnost, nadzornik letine, zaščitnik zaljubljencev, parov, zakonske zveze in družine, žensk in otroci. Ilustrirana je kot voljna ženska v pragu življenja, polna telesa, zrela in simbol materinstva.

Besedna oblika "Lad" v češčini pomeni "harmonija, razumevanje, red", v poljščini pa "red, lep, simpatičen". Lada se pojavlja v ruskih ljudskih pesmih in je opisana kot visoka ženska z valom zlatih las, venanih kot krona na glavi. Ona je utelešenje božanske lepote in večne mladosti.

Pionirski ruski romanopisec Michail Čulkov (1743–1792) je Lado uporabil v eni od svojih zgodb, ki so deloma temeljile na Slovanska mitologija. "Slavenskie skazki" ("Zgodbe o želji in nezadovoljstvu") vključuje zgodbo, v kateri junak Siloslav išče svojo ljubljeno Prelepo, ki jo je ugrabil hudobni duh. Siloslav doseže palačo, v kateri najde Prelesto, da leži gola v školjki, napolnjeni s peno, kot da bi bila boginja ljubezni. Kupidi imajo nad glavo knjigo z napisom "Zaželi in bo". Prelesta pojasni, da njeno kraljestvo zasedajo samo ženske, zato lahko tukaj najde neomejeno zadovoljstvo vseh svojih spolnih želja. Sčasoma pride v palačo boginje Lada sama, ki ga izbere za svojega ljubimca in ga povabi v svojo spalnico, kjer izpolni svoje želje in želje bogov.

Siloslav odkrije, da je razlog, da kraljestvo nima moških, ta, da je Prelesta storil preljubo s hudobni duh Vlegon, ki je povzročil smrt vseh mož v kraljestvu, vključno z njenim možem Roksolan. Siloslav odkloni ponudbo Prelesta in namesto njega premaga Vlegona ter tako oznani vstajenje Roksolana in njegovih ljudi. Na koncu Siloslav najde svojo Prelepo in jo poljubi le, da ugotovi, da je Vlegon preoblečena. Nadalje kmalu ugotovi, da tudi boginja Lada ni sama, ampak grozna stara čarovnica, ki je prevzela videz boginje.

Zgodovinarji Judith Kalik in Aleksander Uchitel v svoji knjigi za leto 2019 "Slovanski bogovi in ​​junaki" trdijo, da je Lada ena izmed več "fantomskih bogov", ki so jih v srednjeveški in pozno moderni dodali v slovanski panteon antigoški kleriki obdobje. Ti miti so pogosto temeljili na bizantinskih prototipih, imena slovanskih bogov pa se pojavljajo kot prevodi imen grških ali egiptovskih bogov. Druge različice so vzete iz sodobne slovanske folklore, za katero Kalik in Uchitel menita, da nimata jasnih znakov datuma nastanka.

Kalik in Uchitel trdita, da ime "Lada" izhaja iz nesmiselnega refrena "lado, lada", ki se pojavlja v slovanskih ljudskih pesmih, in je bilo stisnjeno v parni niz bogov. Litovski zgodovinar Rokas Balsys je leta 2006 komentiral, da je vprašanje pristnosti boginje nerešeno, da čeprav ni dvoma za katero so mnogi preiskovalci domnevali, da obstaja izključno na virih iz 15. do 21. stoletja, v baltskih državah obstajajo nekateri obredi. oboževanje zimske boginje po imenu Lada, v času "ledu dienos" (dnevi toče in ledu): to so obredi, ki vključujejo "Lado, Lada" vzdržati.

• Balsys, Rokas. "Lada (Didis Lado) iz baltskih in slovanskih pisnih virov." Acta Baltico-Slavica 30 (2006): 597–609. Natisni
• Dragnea, Mihai. "Slovanska in grško-rimska mitologija, primerjalna mitologija." Brukenthalia: Pregled romunske kulturne zgodovine 3 (2007): 20–27. Natisni
• Fraanje, Maarten. "Slavenski Skazki Michaela Culkova kot zgodbe o želji in nezadovoljstvu." Ruska književnost 52.1 (2002): 229–42. Natisni
• Kalik, Judith in Aleksander Uchitel. "Slovanski bogovi in ​​junaki." London: Routledge, 2019. Natisni
• Marjanič, Suzana. "Dadska boginja in duoteizem v Nodilu je starodavna vera Srbov in Hrvatov." Studia Mythologica Slavica 6 (2003): 181–204. Natisni
• Ralston, W.R.S. "Pesmi ruskega naroda, kot ponazoritve o slovanski mitologiji in ruskem družbenem življenju." London: Ellis & Green, 1872. Natisni