Majoritarizem je tradicionalna ideja ali filozofija, da številčna večina določene populacije, včasih kategorizirana kot določena rasa, etnična skupina, družbeni razred, spol, vera ali kakšen drug identifikacijski dejavnik, bi moral imeti pravico sprejemati odločitve, ki vplivajo na družba. Še posebej od Američana Gibanje za človekove pravice in šolo desegregacija, ta večinska »Ker nas je več kot vas« je bila podvržena kritikam, predstavniške demokracije uveljaviti zakonov, ki omejujejo moč večinskega prebivalstva za enotno zaščito individualne pravice svojih državljanov.
Ozadje in teorija
Majoritarizem temelji na stališču, da mora legitimna politična oblast vedno izražati voljo večine tistih, ki so tej oblasti. Nekateri ugledni misleci, vključno z angleškim filozofom iz 17. stoletja John Locke, je to tako imenovano »načelo večine« štelo za edini ustrezen način določanja prava ali javnega reda, o katerem se državljani niso strinjali. Drugi, na primer filozof iz obdobja razsvetljenstva
Jean-Jacques Rousseau trdil, da je za večino bolj verjetno, da bo objektivno pravilna pri ugotavljanju, kaj je v skupno dobro kot manjšina. Ta rezultat pa je odvisen od tega, ali je večina res namenjena zadovoljevanju skupnega dobrega in ne svojih lastnih interesov ali predsodkov.V sodobnih demokratičnih državah sta dva glavna volilna sistema večinski predstavni sistem in sistem proporcionalnega zastopanja. V večinski sistemih – znanih tudi kot sistemi zmagovalec dobi vse – je država razdeljena na okrožja. Kandidati se potegujejo za te posamezne okrajne sedeže. Kandidat, ki prejme najvišji delež oddanih glasov, zmaga na volitvah in zastopa okrožje. V Združenih državah se zvezne volitve za sedeže v kongresu izvajajo po večinskem sistemu.
V sistemih proporcionalnega zastopanja, ki se trenutno uporabljajo v približno 85 državah, državljani volijo politične stranke namesto posameznih kandidatov. Sedeži v zakonodajnem telesu, kot so britanski parlament, se nato dodelijo sorazmerno z glasovalnimi deleži. V idealnem sistemu proporcionalnega zastopanja stranka, ki dobi na primer 15 % glasov po vsej državi, dobi tudi približno 15 % sedežev v zakonodajnem organu. Bistvo sistemov proporcionalnega zastopanja je, da vsi oddani glasovi prispevajo k rezultatu – ne le množina ali navadna večina, kot v večinski sistemih.
Majoritarizem se kot koncept vlade razveja v več različic. Klasično obliko majorizacije najdemo tako v enodomnih kot v unitarnih državah.
Enodomnost je vrsta zakonodajne oblasti, ki jo sestavlja en dom ali skupščina, ki sprejema zakone in glasuje kot eno. Enodomnost je v nasprotju z dvodomnost, kot je značilno za hiša in senat od kongres Združenih držav Amerike.
Unitarna država je država, ki se vodi kot enotna enota, v kateri je centralna vlada vrhovna oblast. Osrednja vlada lahko ustanovi ali ukine upravne podnacionalne enote, kot so pokrajine, vendar lahko te enote izvajajo samo pooblastila, ki jih centralna vlada izbere, da jih prenese.
Kvalificirana majorizacija je bolj vključujoča varianta, ki vključuje stopnje decentralizacije oblasti in ustavno predpisana ločitev oblasti federalizma.
Integrativna majorizacija vključuje več institucij, ki so namenjene ohranjanju manjšinskih skupin in spodbujanju politično zmernih strank.
Zgodovinski primeri
Zabeležena zgodovina razkriva razmeroma malo primerov obsežne većinske vladavine, na primer večinskih sistemov atenska demokracija in druge starogrške mestne države. Vendar pa nekateri politologi vztrajajo, da nobena od grških mestnih držav ni bila resnično večinska zaradi izključevanja žensk, lastnikov zemljišč in sužnjev iz procesov odločanja. Večina slavnih starogrških filozofov je nasprotovala majorizaciji. Platon je na primer trdil, da odločitve, sprejete v skladu z voljo neizobraženih in neobveščenih »množic«, niso nujno modre ali poštene.
Anarhist in aktivist antropolog David Graeber ponuja razloge, zakaj je večinska demokratična vlada tako redka v zgodovinskih zapisih. Predlaga, da večinska demokracija ne more obstajati, če ne sovpadata dva dejavnika: »1. občutek, da bi morali imeti ljudje enako besedo pri sprejemanju skupinskih odločitev,« in »2. prisilni aparat, ki je sposoben uveljaviti te odločitve." Graeber trdi, da se ta dva dejavnika redko srečata. »Kjer obstajajo egalitarne [načelo, da so vsi ljudje enaki] družbe, se običajno šteje tudi za napačno uvajanje sistematične prisile. Kjer je obstajal mehanizem prisile, tistim, ki ga uporabljajo, niti na misel ni prišlo, da uveljavljajo kakršno koli ljudsko voljo.
Podobno kot pri demokraciji je bila teorija večine uporabljena kot opravičilo za velike ali agresivne manjšine za politično zatiranje drugih manjših manjšin ali celo včasih državljansko neaktivno večino, kot je npr. Richarda Nixona "Tiha večina", za katero je trdil, da podpira njegovega konzervativca nacionalistični pravila. Podobno, kdaj populistični predsedniški kandidat Donald Trump volivce, naj leta 2016 "naredijo Ameriko spet veliko", je pozval glasno manjšino državljanov, ki menil, da se je ugled Združenih držav v očeh sveta nekako zmanjšal skupnosti.
Ta scenarij se je najpogosteje zgodil v religiji. Zlasti v zahodnih državah se na primer letni pomembni datumi v krščanskem letu, kot je božični dan, praznujejo kot državni prazniki, razen drugih religij. V drugih primerih, določeno denominacijo, kot je Angleška cerkev v Angliji in luteranska cerkev v skandinavskih državah je bila označena kot "državna religija" in je prejela finančno podporo vlade. Skoraj vse države imajo enega ali več uradnih jezikov, pogosto z izjemo nekaterih manjšinskih skupin ali skupin znotraj te države, ki ne govorijo določenega jezika ali jezikov.
Sodobna vprašanja in polemike
Kritiki večinskih sistemov poudarjajo, da ker ni nujno, da državljani ciljajo na skupno dobro, bo navadna večina potrebovala ne predstavljajo vedno tistega, kar je objektivno pravično, kar vodi do stališča, da bi morale biti ustavne omejitve pristojnosti večino. Pred kratkim je teorija družbene izbire postavila pod vprašaj samo idejo o »večinski volji«. Teorija družbene izbire kaže, da če skupina ljudi izbira med več kot dvema alternative, se alternativa, ki je izbrana kot zmagovalka, lahko spremeni glede na to, katere demokratične institucije se uporabljajo za združevanje naročil posameznikov v "družbena izbira."
Sanga Park/Getty Images
V nasprotju z pluralizem— temeljni element demokracije, ki je prepričan, da bo dovoljeno deliti številne različne interesne skupine moč – majoriteta dovoljuje samo eni skupini, da v celoti sodeluje pri vladanju in družbenem delovanju naroda. procesov.
Eden od pomembnih in morda negativnih vidikov večinskega volilnega sistema, ki ga najdemo v Združenih državah, je, da se kongresno zastopanost pojavlja po geografskem okrožju. V vsakem okrožju čisto večinskega sistema, kateri koli kandidat, ki dobi večino glasov, služi kot predstavnik tega okrožja. Vendar se število prebivalcev teh okrožij nenehno spreminja. Posledično večina večinskih sistemov uporablja a postopek preoblikovanja. V Združenih državah se prerazporeditev zgodi le enkrat na desetletje po štetju prebivalstva v Popis prebivalstva ZDA.
Pomanjkljivost prerazporeditve je v tem, da lahko način, kako so zarisane meje okrožij, močno vpliva na zastopanost – in s tem na moč. Z nezakonitim, a še vedno običajnim državnim zakonodajnim postopkom, imenovanim gerrymandering, lahko politična stranka na oblasti manipulira z mejami okrožja na načine, ki izključujejo volivce manjšin. Čeprav se je na to vedno gledalo kot na nekaj narobe, so skoraj vse večinske politične stranke in frakcije občasno izvajale gerrymandering.
Skozi 18. stoletje so filozofi in državniki, med drugim Ustanovni očetje Amerike kot naprimer James Madison, na večino gledal negativno. Verjeli so, da je večina prebivalstva revna in nevedna. Domnevalo se je tudi, da bi večina, če bi imela za to moč in možnost, tiranizirala vse manjšine. Slednje stališče je v 19. stoletju zelo skrbelo angleškega filozofa in ekonomista Johna Stuarta Milla in Francoski zgodovinar in politolog Alexis de Tocqueville, ki je skoval besedno zvezo »tiranija večina."
V svoji knjigi iz leta 1835 Demokracija v Ameriki, Tocqueville je preroško zapisal: »V Ameriki večina postavlja ogromne ovire okoli svobode mnenja; znotraj teh ovir lahko avtor piše, kar hoče, a gorje mu, če jih preseže.
Viri
- Bíró, Anna-Mária. "Populizem, spomin in pravice manjšin." Brill-Nijhoff, 29. november 2018), ISBN-10: 9004386416.
- Graeber, David. "Fragmenti anarhistične antropologije (paradigme)" Prickly Paradigm Press, 1. april 2004, ISBN-10: 0972819649.
- de Tocqueville, Alexis. "Demokracija v Ameriki." University of Chicago Press, 1. april 2002), ISBN-10: 0226805360.