Navodi in analiza Dostojevskega "Zločin in kazen"

Ruski avtor Fjodor Dostojevski "Zločin in kazen"je bil prvotno objavljen leta 1866 kot serija mesečnih obrokov v literarni reviji Ruski glasnik, vendar je od takrat postal eden izmed najvplivnejša literarna dela svojega časa, prepredena s številnimi citati, ki segajo od ubogih misli uboga človeka do krivde, ki se je počutila po zločin.

Zgodba se osredotoča na moralne dileme in duševno trpljenje Rodiona Raskolnikova, potem ko oblikuje in uspešno oblikuje načrt za uboj Zastavljalnica ji je vzela denar in trdila, da lahko z denarjem, ki ga vzame od nje, stori dobro, kar bi izničilo zločin, ki ga je storil v umoril jo je.

Tako kot Ubermenschova teorija Fredericha Nietzscheja tudi Dostojevski skozi svoj lik trdi, da imajo nekateri celo pravico, da izvajajo takšne vigilante dejanja kot umor brezvestnega zastavljalca za večje dobro, večkrat trdijo, da je umor v redu, če je storjen v pregonu večjega dobro.

Z naslovom, kot je "Zločin in kazen", lahko pravilno domnevamo, da je najbolj znano delo Dostojevskega prepredeno s citati o ideji o kazen, lahko pa tudi rečemo, da je avtor svoje kaznovalce pozval, naj se usmilijo krivde in trpljenja, ki jih mora pripovedovalec trpeti, če je storil njegov zločin.

"Zakaj bi se smilil, pravite," piše Dostojevski v drugem poglavju, "Ja! Ničesar se mi ne smilim! Moral bi biti križan, križan na križu, ne pomiloščen! Križaj me, oh sodnik, križaj me, ampak se mi smili? "To vprašanje se naslanja na idejo, da se krivcem ne sme usmiliti. - da sodnik ne sme usmiliti prestopnika, ampak ga primerno kaznovati - v tem primeru govornik trdi križanje.

Toda kazen ne pride le v obliki, da sodnik doseže sodbo in kazen za kaznivega dejanja, tudi prihaja v obliki krivde vesti, kjer je moral samega zločinca naveden kot končni kazen. V 19. poglavju piše Dostojevski: "Če bo imel vest, bo trpel zaradi svoje napake; to bo kazen - pa tudi zapor. "

Edini pobeg od te osebne kazni je torej prositi odpuščanja človeštva in Boga. Kot Dostojevski zapiše na koncu 30. poglavja, "Pojdite naenkrat, to minuto, stojite na križiščih, se poklonite, najprej poljubite zemljo, ki ste jo oskrunili, nato pa se poklonite vsem svetu in glasno recite vsem ljudem: "Jaz sem morilec!" Potem vam bo Bog poslal življenje ponovno. Boš šel, boš šel? "

O dejanju umora, ki mu jemlje življenje druge osebe, se v celotnem dokumentu razpravlja večkrat besedilo, vsakič z namigovanjem, da govornik ne more verjeti, da bo storil tako grozno ukrepati.

Dostojevski že od prvega poglavja to točko razjasni kot sporen element glavnega junaka in piše "Zakaj grem tja zdaj? Sem tega sposoben? Je to resno? Sploh ni resno. Preprosto fantazija se zabavam; igrače! Da, morda gre za igranje. "To je govorica skorajda opravičilo, da bo govornik pozneje deloval na impulz, izgovor, da se je prepustil svojim čustvenim željam, saj je umor prikazal kot zgolj igračo.

Ponovno trdi ta koncept in se spopada z resničnostjo kaznivega dejanja umora v petem poglavju, kjer pravi: "ali je mogoče, ali lahko res bom vzel sekiro, da jo bom udaril po glavi, razklenil lobanjo... da bom stopil v lepljivi topli krvi, krvi... z sekira... Dobri bog, ali je lahko? "

Bi bilo kaznivo dejanje vredno moralnih posledic ali znane kazni za tako dejanje? Bi kljuboval sami ideji, kako živeti dobro življenje? Dostojevski na ta vprašanja odgovarja tudi z različnimi citati v knjigi

Še posebej glede na idejo o storitvi največjega zločina odvzema življenja nekoga drugega, idej volje do življenja in dobrega življenja se v celotnem "zločinu in Kazen. "

Že v drugem poglavju Dostojevski razpravlja o možnosti, da ima človeštvo svoje ideale dobrega življenja izkrivljeno ali da je vsaj človeštvo samo po sebi izkrivljeno iz dobre resničnosti. V drugem poglavju Dostojevski piše: "Kaj pa, če človek v resnici ni lov, človek na splošno, celotna rasa človeštvo - potem je vse ostalo predsodki, preprosto umetni terorji in ni ovir in je vse tako, kot bi moralo biti. "

Vendar pa Dostojevski v 13. poglavju, ko se sooča z mislijo, da bi bil kaznovan s smrtjo, obišče staro pripoved o čakati, da bo smrt za večnost boljša, kot da v trenutku umre, da bi opazoval resničnost človekove volje do v živo:

Kje sem prebral, da nekdo obsojen na smrt reče ali pomisli uro pred smrtjo, če bi moral živeti na kakšni visoki skali, tako ozka polica, da bi mu lahko le stal, in ocean, večna tema, večna samota, večna burja okoli njega, če bi moral celo življenje stati na kvadratnem dvorišču vesolja, tisoč let, večnost, bi bilo bolje živeti tako, kot umreti na enkrat! Samo živeti, živeti in živeti! Življenje, kakršno koli že bo! "

Tudi v epilogu Dostojevski govori o tem upanju, človekovi nenehni želji, da bi še vsaj en dan še naprej dihal, za oba lika pa pravi, da "sta bila bleda in tanka; toda ti bolni bledi obrazi so bili svetleči ob zori nove prihodnosti, popolnega vstajenja v novo življenje. Obnovila jih je ljubezen; srce vsakega hrani neskončne vire življenja za srce drugega. "