Gilliganova etika oskrbe

Psihologinja Carol Gilligan je najbolj znana po svojih inovativnih, a kontroverznih idejah o moralnem razvoju žensk. Gilligan je poudarila, kaj je v moralnem sklepanju žensk imenovala "etika skrbi". Svoj pristop je nasprotovala Lawrenceu Kohlbergova teorija moralnega razvojaza katero je trdila, da je pristranska do žensk in poudarja "etičnost pravičnosti".

Ključni ukrepi: Gilliganova etika nege

Leta 1967, nekaj let po tem, ko je doktorirala. Gilligan je s Harvarda tam začel učiteljsko mesto. Postala je tudi a znanstveni sodelavec Lawrencea Kohlberga, ki je razvil popularno teorijo moralnega razvoja. Gilliganovo delo je bilo odgovor na spolno pristranskost, ki jo je videla v Kohlbergovem pristopu.

Kohlbergova teorija moralnega razvoja je vključevala šest stopenj. Na svoji najvišji stopnji posameznik razvije globoko opredeljen nabor moralnih načel, ki jih želi enakopravno uporabiti za vse ljudi. Kohlberg je opozoril, da ne bodo vsi dosegli te šeste stopnje moralnega razvoja. V kasnejših študijah je ugotovil, da ženske ponavadi dosegajo moralne nižje stopnje kot moški.

Vendar pa je Gilligan poudaril, da je raziskava, ki jo je Kohlberg razvil za svojo odrsko teorijo, vključevala le mlade moške udeležence. Kot rezultat, je Gilligan trdil, da moški niso moralno boljši od žensk. Namesto tega so bili v Kohlbergovih korakih ženske nižje kot moški, ker je Kohlbergovo delo popustilo glasove žensk in deklet. Ta položaj je podrobno orisala v svoji semenski knjigi Z drugačnim glasom, ki jo je objavila leta 1982.

Gilligan se je sama odločila, da bo raziskala razvoj moralnega sklepanja pri ženskah in to ugotovila ženske so o morali razmišljale drugače kot moški. Moški, na primer s Kohlbergovo teorijo, na moralo gledajo z vidika pravic, zakonov in splošno uveljavljenih načel. To "etičnost pravičnosti" v patriarhalnih zahodnih kulturah tradicionalno obravnavajo kot ideal, ker jo zagovarjajo moški. Vendar pa ženske navadno na moralo gledajo z vidika odnosov, sočutja in odgovornosti do drugih. Ta „etika oskrbe“ je bila pogosto spregledana zaradi omejene moči, ki so jo ženske običajno imele v zahodnih družbah.

Gilligan je to ponazoril razlika v moralnem sklepanju samcev in žensk z izražanjem razmišljanja dečkov in deklic odzivov udeleženca na "Heinzovo dilemo" iz Kohlbergovih študij. Moški po imenu Heinz mora v tej dilemi izbrati, ali bo ukradel zdravilo, ki si ga ne more privoščiti, da bi rešil življenje svoje umirajoče žene. Fant udeleženec meni, da bi moral Heinz jemati zdravilo, ker je pravica do življenja pomembnejša od lastnine. Po drugi strani pa dekle udeleženke ne verjame, da bi Heinz moral jemati zdravilo, ker bi ga lahko zaradi kraje prisilil v zapor in ženo pustil pri miru, ko ga potrebuje.

Kot kaže ta primer, je etika pravičnosti je nepristranski. Načela je treba vedno uporabljati na enak način, čeprav to pomeni, da negativno vpliva na posameznika ali nekoga, ki so mu blizu. Po drugi strani je etika oskrbe kontekstualna. Morala ne temelji na abstraktnih načelih, ampak na resničnih odnosih. Glede na te razlike med spoloma je Gilligan predlagal, da se ženske ne prenehajo razvijati moralno na nižjih ravneh kot moški, ampak to moralni razvoj žensk se preprosto nadaljuje po drugačni smeri kot etika pravičnosti, ki jo meri Kohlbergova lestvica.

Gilligan je orisala svoje faze moralnega razvoja, ki temeljijo na etiki skrbi. Uporabljala je enake stopnje, kot jih je izvajala Kohlberg, vendar je svoje faze zasnovala na intervjujih z ženskami. Konkretno, ker je Gilligan verjela, da je ženska moralnost izhajala iz resničnih dilem, ne hipotetičnih, je intervjuvala ženske, ki so se poskušale odločiti, ali naj prekinejo nosečnost ali ne. Njeno delo je omogočilo naslednje faze:

Na predkonvencionalni stopnji smo ženske osredotočene na sebe in poudarjajo svoje lastne interese pred drugimi vidiki.

Na konvencionalni stopnji so se ženske osredotočile na svoje odgovornosti do drugih. Skrbijo za skrb za druge in nesebičnost, vendar to stališče določa družba ali drugi ljudje v ženski orbiti.

Na najvišji stopnji moralnega razvoja, postkonvencionalnem, se je ženska naučila videti sebe in druge kot soodvisne. Te ženske imajo nadzor nad svojim življenjem in prevzeti odgovornost za njihove odločitve, velik del tega je izbira, kako skrbeti za druge.

Gilligan je dejal, da nekatere ženske morda ne doseže najvišje stopnje moralnega razvoja. Poleg tega svojim odrom ni pripisovala določenih starosti. Vendar je trdila, da ženska skozi faze ni poganjala izkušnje, ampak kognitivne sposobnosti in ženski razvijajoči se občutek zase.

Medtem ko se je etika oskrbe razvijala na podlagi raziskav z ženskami, je Gilligan vztrajala, da etika skrbi in etika pravičnosti se med seboj ne izključujeta. Namesto da bi se osredotočal na spol, se je Gilligan raje osredotočil na različne teme, ki jih ti dve perspektivi postavljata na moralo. Čeprav je to pomenilo, da bi moški lahko razvili etiko oskrbe, je Gilligan navedla, da je verjetno bolj pogosta pri ženskah.

Raziskave drugih učenjakov je podprl nekatere trditve Gilligana. Študije na eni strani kažejo, da razlike med spoloma na Kohlbergovih stopnjah niso posebej izrazite, kar kaže na to, da pri Kohlbergovem delu morda ni močne spolne pristranskosti. Po drugi strani pa so študije pokazale, da imamo ljudje dve moralni usmeritvi, ki sta v skladu z Gilliganovo etiko pravičnosti in etiko skrbnosti. In študije so pokazale, da je moralna usmerjenost do oskrbe pri ženskah močnejša. Medtem ko lahko moški in ženske razvijajo obe usmeritvi, je pri moških mogoče vplivati ​​bolj kot pri ženskah in obratno. Raziskave poleg tega kažejo, da sta lahko obe usmeritvi, ko se ljudje starajo in dosegajo najvišje stopnje moralnega razvoja, enakovredno zastopani v posamezniku, ne glede na spol.

Kljub dokazom o nekaterih Gilliganovih idejah so bili tudi zaradi številnih razlogov kritizirani. Ena kritika trdi, da so Gilliganova opažanja rezultat družbenih pričakovanj glede spola in ne razlik, ki izvirajo iz spola. Če bi bila torej družbena pričakovanja drugačna, bi bile tudi moralne usmeritve samcev in žensk različne.

Poleg tega je dr. feministični psihologi so razdeljeni glede Gilliganovega dela. Medtem ko ga nekateri hvalijo, nekateri kritizirajo, da je okrepil tradicionalne predstave o ženskosti, ki bi lahko ženske še naprej zaklepale v vloge negovalcev. Feministke so tudi opozorile, da ženske niso monolit. Trdijo, da je zaradi Gilliganovega dela ženski glas videti homogen, hkrati pa zanika njihovo nianso in raznolikost.

• Bell, Laura. "Profil Carol Gilligan." Multimedijski internetni arhiv feminističnih glasov psihologije. http://www.feministvoices.com/carol-gilligan/
• "Pojasnjena teorija moralnega razvoja Carol Gilligan." Financiranje zdravstvenih raziskav. https://healthresearchfunding.org/carol-gilligan-moral-development-theory-explained/
• Crain, William. Teorije razvoja: pojmi in aplikacije. 5. izd., Pearsonova dvorana Prentice. 2005.
• "Etika oskrbe." Nova svetovna enciklopedija. 15. avgusta 2017. https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Ethics_of_care
• Dobra terapija. "Carol Gilligan." 8. julij 2015. https://www.goodtherapy.org/famous-psychologists/carol-gilligan.html
• Sander-Staudt, Maureen "Negovalna etika." Internetna enciklopedija filozofije. https://www.iep.utm.edu/care-eth/#SH1a
• Wilkinson, Sue. "Feministična psihologija." Kritična osebnost: uvod, uredila Dennis Fox in Isaac Prilleltensky, SAGE, 1997, str. 247-264.